傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬世”（明太祖語）�！兜茏右�(guī)》被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說話”。 《孝經(jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少（總字?jǐn)?shù)不過一千八百馀言），內(nèi)容最淺，而
《儒家文化研究（第6輯）》主要內(nèi)容：儒學(xué)史前史、原始儒學(xué)、漠唐儒學(xué)、宋明儒學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)、儒家人物思想、儒家經(jīng)典、儒家哲學(xué)、儒家倫理學(xué)、儒家社會(huì)政治理論等方面的研究論著。 儒學(xué)輿諸子學(xué)、儒學(xué)輿玄學(xué)、儒學(xué)典道教，儒學(xué)輿佛教、儒學(xué)輿回教、儒學(xué)輿各兄弟民族宗教文化乃至儒學(xué)與西學(xué)、儒學(xué)與現(xiàn)代西方人文社會(huì)學(xué)說的研究論著，同樣
本書分為知至篇、時(shí)舍篇和生生篇三部分，收入了《〈周易研究〉發(fā)刊詞》、、《〈大易探微〉序言》、《融舊鑄新的詮釋與研究——〈周易虞氏學(xué)〉序言》、《青島巨峰開發(fā)區(qū)整體設(shè)計(jì)規(guī)劃》等文章。
《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。
《老子的教誨》闡述了思想的基本概括，表明中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相通，當(dāng)代的“中國特色社會(huì)主義道路”符合馬克思主義揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，是無比正確的，必須努力奮斗使之實(shí)現(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。
《論語》是一本記錄我國古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《論語》的核心是講做人的道理，沒有抽象艱深的理論，都是日常生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。對于處在成長期的少年兒童來
孟子是我國古代戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家，是儒家的主要代表之一。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了一套完整的思想體系，在我國幾千年來的歷史上，占有極為重要的歷史地位，對后世產(chǎn)生了極大的影響。孟子的學(xué)說與孔子的思想，被后人合稱為“孔孟之道”，是中國古代傳統(tǒng)儒學(xué)的精華。
《莊子(精)》(作者王先謙)是先秦道家學(xué)派的重要代表人物——莊周與其后學(xué)所作�！肚f子》一書，既是一部哲學(xué)著作，又充滿了濃厚的文學(xué)色彩。它代表著先秦諸子散文的成熟，是我國浪漫主義的杰作。莊子的散文生動(dòng)優(yōu)美，富有詩情畫意，又具有個(gè)性化特征。無論從其思想方面，還是藝術(shù)手法上都給后世以很大的影響。在浩瀚的中國文學(xué)史長河中，《莊
《孟子》是儒家的經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成�！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷�、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)。宋朝的朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句�！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語
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