《戀愛(ài)反教材》：一封領(lǐng)你進(jìn)入愛(ài)情哲學(xué)世界的邀請(qǐng)函。 這是個(gè)人自由膨脹的時(shí)代，也是渴求心靈互動(dòng)的時(shí)代。愛(ài)情，似乎是我們極好的治愈選擇。不過(guò)，愛(ài)情到底是什么？羅密歐對(duì)朱麗葉的愛(ài)，一定比他對(duì)通心粉的愛(ài)更可靠嗎？如果斯人已逝，是否可以去愛(ài)他的克隆人？就算愛(ài)上惡棍，愛(ài)情也總是好的嗎？泰坦尼克沉沒(méi)，杰克為了心愛(ài)的羅絲把別人推下浮木

本書(shū)吸納八閩傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華家規(guī)家訓(xùn)編輯而成。全書(shū)收錄朱熹、李光地、蘇頌等名家家規(guī)家訓(xùn)，同時(shí)按照地域特色，收錄龍巖客家家訓(xùn)、閩東廉村家規(guī)家訓(xùn)等。全書(shū)分修身養(yǎng)性篇齊家教子篇交友處事篇任事用權(quán)篇讀書(shū)勉學(xué)篇，并配相關(guān)故事，全書(shū)彩色印刷，圖文并茂。

作者將以人的成長(zhǎng)階段（幼年、少年、青年、中年、老年）為序，將不同的家訓(xùn)與階段相對(duì)應(yīng)，使家訓(xùn)的內(nèi)容貫穿人的一生。在每個(gè)階段，作者會(huì)以名人家訓(xùn)入手來(lái)講解，同時(shí)穿插以著名歷史人物的故事作為典型事例。

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《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書(shū)，西漢時(shí)期漢文帝設(shè)立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國(guó)子必讀之書(shū)。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級(jí)管理者，還是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國(guó)、平天下”。 《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與

中國(guó)孝文化教育研究

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。書(shū)中指出，孝是諸德之本，人之行，莫大于孝，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿�！杜�孝經(jīng)》仿《孝經(jīng)》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中國(guó)古代對(duì)女子進(jìn)行教育的優(yōu)秀讀物。本次出版，為方便現(xiàn)

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也�！毙⑹亲匀灰�(guī)律的體現(xiàn)，是人類(lèi)行為的準(zhǔn)則，是國(guó)家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點(diǎn)，也是全篇的基石�！缎⒔�(jīng)》在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠(yuǎn)及異族他國(guó)。它主張珍

本書(shū)從歷史演變、文體書(shū)寫(xiě)、文化功能、教化思想和文學(xué)價(jià)值等五個(gè)方面對(duì)江南望族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地考察和研究；重點(diǎn)探討了江南家訓(xùn)對(duì)江南望族的依附生成和發(fā)展演變，以及江南家訓(xùn)在立人教育、理家教育和女性教育等育人傳家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家訓(xùn)與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化共性，又研究了江南家訓(xùn)文化的地域特性，首次從江南地域

本書(shū)是在北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的支持下，由中共北京市東城區(qū)委宣傳部、東四街道委托北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心在東四地區(qū)開(kāi)展家訓(xùn)堂課題研究，以總結(jié)東四街道持續(xù)了10年之久的憶家訓(xùn)、談家風(fēng)、促和諧活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)�！都矣�(xùn)》分為修身、齊家兩大板塊，修身分為崇德、立志、勉學(xué)、誠(chéng)實(shí)、律己、寬容、守信、知足八個(gè)主題，齊家分為持