《詩門血脈論外篇》為《詩門血脈論內(nèi)篇》（華東師大出版社）之姊妹篇，專門研究南宋至民國時期的各大詩歌流派及代表詩人。《外篇》根據(jù)《內(nèi)篇》所總結(jié)的十二大脈絡(luò)，打破朝代之限制，將各脈古近詩人聚于各自一卷之中，體例甚為獨特，且觀點和思想突破一般學(xué)術(shù)體制下的脈絡(luò)，深具獨創(chuàng)性。

孫悟空真的是女媧的后人嗎？孫悟空到底隱藏了多少神通？斗戰(zhàn)勝佛是什么職位？…… 閱讀量超6000萬次自媒體賬號達子的黑歷史作者宋立達另類解讀《西游記》。 斗的是妖魔鬼怪，道的是人生百態(tài)。

蘇門六弟子系指黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道、李廌六位北宋文學(xué)家。他們自北宋熙寧年間陸續(xù)集于蘇門，開始師友之間的文學(xué)交游，形成北宋中后期文壇一個重要的文人創(chuàng)作群體。蘇軾主盟文壇，將傳承文章事業(yè)的希望與責任托付蘇門六弟子，六弟子也不負所托，以個性鮮明、風(fēng)格各異的散文創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了古文藝術(shù)傳統(tǒng)，完成了他們的歷史使命

《缽中蓮》抄本有二：一為明萬歷抄本，另一為清嘉慶抄本。本書專門研究這兩種抄本。萬歷抄本研究價值極大，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的吸收聲腔劇種曲調(diào)*多的古代戲曲舞臺腳本，經(jīng)考，該劇是萬歷末期弋陽腔傳奇，是萬歷時期民間社會思潮的產(chǎn)物，民間宗教思想濃重；該劇人物設(shè)計分兩條線，演唱藝術(shù)、賓白藝術(shù)和排場科介藝術(shù)都有許多創(chuàng)新，對清代花部產(chǎn)生

本書以對莫言小說的敘事視角、人稱轉(zhuǎn)換機制及敘事功能的歷時性考察與分析為切入點，對莫言小說的敘事風(fēng)格進行了全面而系統(tǒng)的考察，對莫言小說的敘事努力所實現(xiàn)的審美風(fēng)格進行了適當?shù)难哉f和學(xué)理性研究。全書由引論、正文和結(jié)語組成。引論部分簡要介紹莫言小說創(chuàng)作和研究的狀況及本研究的切入角度。正文十章，分析了莫言小說敘事對中外文學(xué)敘事傳

研究是一種價值預(yù)設(shè)。對中國晚近三十年散文演變進行追蹤調(diào)研，深層的意指，是對晚近三十年中國社會轉(zhuǎn)型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調(diào)研，也是對中國當代散文研究相對邊緣化、有限性的某種糾偏。精神生態(tài)是作者確認的散文演變場域，并從精神向度精神表意精神復(fù)歸精神多元精神守望精神碎片六個維度勘探創(chuàng)作主體即知識分子群體

偽滿時期滿洲朝鮮人文學(xué)作為特殊時期、特定地域朝鮮文學(xué)的一部分，在朝鮮文學(xué)史上具有獨特的意義，它是韓國和中國文學(xué)史上一筆珍貴的遺產(chǎn)。本書將按離鄉(xiāng)和思鄉(xiāng)、扎根和融合、對峙和斗爭、妥協(xié)和逃避四類主題對偽滿時期滿洲朝鮮人文學(xué)進行分類研究，并深入剖析各部分的文學(xué)主題、結(jié)構(gòu)模式和藝術(shù)手法，力圖推進這一時期文學(xué)的主題研究向縱深方向

傳統(tǒng)歷史小說創(chuàng)作是新時期以來當代文壇的熱點之一，學(xué)界稱之為中國歷史小說創(chuàng)作的第三浪潮。傳統(tǒng)歷史小說創(chuàng)作飽含著作家對民族、國家、人民的深切關(guān)懷，以及在經(jīng)歷了一個多世紀鳳凰涅槃式的大變局之后，渴望重構(gòu)民族文化的凌云壯志，佳作迭出，好評如潮，傳統(tǒng)歷史小說因為有這樣的創(chuàng)作意圖而顯出整體性的厚重、深刻、豐蘊的風(fēng)格。 以主體性理論

《呂進詩學(xué)思想研究（套裝上下冊）》共30萬字左右，是重慶市人文社科重點基地項目“呂進詩學(xué)思想研究”的重要成果。由上篇、下篇、附錄3個部分構(gòu)成。上篇題為“發(fā)展歷程”，以呂進先生主要學(xué)術(shù)論著為標志，劃分出發(fā)生、成型、拓展、新變等四個階段，依次進行梳理與評價；下篇題為“理論闡釋”，從來源、觀念、體系、影響四個維度進行具體分析

《呂進：詩學(xué)雋語與泰華詩歌》分為三個部分，第一部分為《呂進詩學(xué)雋語》，將呂進詩學(xué)體系的三個亮點：文體理論、新詩二次革命理論和新時期詩群組成理論都納入《呂進：詩學(xué)雋語與泰華詩歌》。第二部分為《呂進詩學(xué)雋語》出版后，學(xué)術(shù)界對這部書的整體評價。第三部分則是呂進先生對泰國華文詩歌的研究文章。從而呈現(xiàn)了呂進詩歌思想的精華、學(xué)界對