認(rèn)識他人難,認(rèn)識自己,更難。在生活或工作中,每個人或多或少會陷入這樣的困惑:我是誰?我為何會成為今天的我?我該往哪里去?……碧特萊斯的《九型人格完整版》,為我們認(rèn)知自我性格、實(shí)現(xiàn)心靈成長,提供了一張清晰的導(dǎo)覽地圖。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七種副型的特質(zhì)和運(yùn)作模式,揭示隱藏在大相徑庭性格之下的深層動機(jī)和形成
本書通過時尚女主編徐巍和禪者林谷芳的問答和對談,向大眾讀者闡釋禪的真意,拋開對禪的誤解,探尋禪與愛情、親情、友情之間的關(guān)系,并用禪來闡釋個人成長、自我認(rèn)知、生命境界、周邊環(huán)境等各式生活中的問題。以時尚女主編叩問禪師的方式,從極具普遍性的俗事煩擾、生命困惑切入,用通俗易懂的表述,勾畫如何以禪之智慧,修得紅塵中的自主。
本書是成尋渡海入宋所寫日記,共八卷十一萬余字,記錄其于1072年搭乘商人船只入宋,巡禮天臺山、五臺山等地,并前往開封,后返回明州的經(jīng)歷。1073年,成尋命弟子攜帶所求佛經(jīng)等返回日本,日記亦此時帶回。其中所記內(nèi)容,涉及宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面,史料價值非凡。
1866年,近代中國佛教復(fù)興之父楊仁山居士(18371911)刻成《凈土四經(jīng)》,標(biāo)志著金陵刻經(jīng)處的創(chuàng)立,其刻版印經(jīng)事業(yè)一直延續(xù)至今;經(jīng)過歐陽竟無(18711943)、呂澂(18961989)等幾代人的苦心經(jīng)營,已成為海內(nèi)外聞名的文化機(jī)構(gòu),是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,其雕版印刷技藝2009年被聯(lián)合國教科文組織定為人類非物質(zhì)文
本書被公認(rèn)為是有關(guān)玄奘生平之著作的杰作,是了解和研究玄奘大師的書。楊廷福先生自述:這部年譜屬筆于一九五九年,筆者在極其艱苦的條件下完成于一九六五年。十年浩劫,幸存天壤。本書體例:每一年(600664)下分譜主事略和有關(guān)人物與大事;文獻(xiàn)、注釋等,采用小字夾注的形式。本書不僅對玄奘大師的求學(xué)、西行、翻譯、講學(xué)、師承、學(xué)問等
本書是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷五進(jìn)行釋錄、?!斗ㄈA玄贊》由窺基撰寫,從法相唯識學(xué)立場解釋《法華經(jīng)》。文中主要援引世親所作《法華論》,此外還引用《瑜伽論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《大智度論》等唯識學(xué)論著,并廣泛征引《大般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書。在注解時并征引《說文》、《切韻》、《玉篇》等唐前字書,對漢譯佛
《中論述義》為學(xué)者王孺童的佛學(xué)述義專著,是對龍樹《中論》經(jīng)文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書包括正文(《中論述義》)二十七品經(jīng)文和述義,以及附錄(龍樹九種余論之經(jīng)文和述義)。作者致力于佛學(xué)研究多年,佛學(xué)功底深厚且著述頗豐,在本書中對經(jīng)文義理進(jìn)行了深入淺出的解讀,對于佛學(xué)研習(xí)者研究學(xué)習(xí)《中論》及中觀學(xué)說頗有助益,也有
本書圍繞《地藏菩薩本愿經(jīng)》,直接引用相關(guān)佛教經(jīng)典原文,以“隨文解義”的方式,按照《地藏經(jīng)》十三品的經(jīng)文結(jié)構(gòu),逐品、逐段、逐句地對經(jīng)文做細(xì)致疏解。這種“以經(jīng)解經(jīng)”的注經(jīng)方式,客觀地呈現(xiàn)出經(jīng)文的原意、機(jī)理,對所涉及的具體經(jīng)文典故也逐一說明,拓展了受眾對佛教經(jīng)典的認(rèn)知,體現(xiàn)出作者深厚的學(xué)養(yǎng)功底和弘法利生的悲憫情懷。本書在對《
(在宗教文化出版社2020年9月份圖書選題備案目錄,備案寫的是“《性空法師紀(jì)念文叢(全六冊)》”)本書收錄了社會各界人士撰寫的講述恩師生平行履及恩師圓寂后的紀(jì)念追思文章。
《吳越佛教》是系列出版的佛學(xué)讀物,是有關(guān)吳越地區(qū)佛教方面的學(xué)術(shù)研究文集。作者是光泉,現(xiàn)為杭州靈隱寺方丈,中國佛教協(xié)會常務(wù)理事,浙江省佛教協(xié)會副會長,浙江省政協(xié)委員,杭州市政協(xié)常委、民族和宗教委員會副主任。在佛教界和學(xué)界都有相當(dāng)?shù)挠绊懥。本書為第十五卷,本卷收錄文章三十七篇文章是對佛教教理教義的探討與闡釋。如《吉藏大師與