本書是系統(tǒng)研究印度佛教“無我”思想的一部學術著作�！盁o我”思想是佛教核心教義，本書溯流從源，對原始佛教無我思想、部派佛教的無我思想及大乘佛教時期中觀學派和瑜伽行派的緣起無我思想進行深入論述，厘清了佛教“無我”思想在印度的流變，并對佛教思想史上的一些重要問題提出新的見解。

佛教義學，乃立足于佛教本位而解詮佛教之學，包括各種側面、層次以及方式，其開展，可稱佛教義學活動，又可稱廣義的佛教義學研究。作者從佛教與現(xiàn)代性，“佛教義學”觀念的緣起及其重新出場，佛教義學與佛教學術的分野，現(xiàn)代佛教義學的建立與開展方式，現(xiàn)代佛教義學開展的前提等五個部分，全面論述了佛教義學理論體系。佛學研究專家，現(xiàn)為中國社

《辨法法性論》是早期唯識學的重要論書，此論相傳為彌勒菩薩所著。本論的主旨，就是辨析“生死”與“涅粲”，以及兩者的關系。本論是唯識學的著作，所以從唯識學的立論，當然也就不出講“一切唯識”“唯識無境”，以及如何轉舍“法”而依“法性”。本論內容貌較為簡要，究其原因，因為本論和《大乘莊嚴經論》《辯中邊論》等論書一樣，都是屬于唯

本書是為2018年召開的“廣州佛教與宗教中國化廣州佛教協(xié)會六十周年學術研討會”的論文結集,“宗教中國化”是一個政策性很強的論題,這次會議總共收到論文29篇,論文涉及的內容大致包括海上絲綢之路上的文化交流與廣州佛教發(fā)展的、都市佛教寺廟的社會責任、宗教中國化和廣州寺廟、廣州佛教歷史人物以及經典傳譯等問題等四個方面的問題。本

本書包含了從上千件藏品中遴選展出文物205件(組)，涵蓋書法、信札、印章、水彩畫、古籍及相關主題石雕、木雕、彩石鑲嵌等品類，深度解讀、全面展示傳播弘一大師傳奇人生及其溫州情緣。展覽既竟，特將展品及相關資料匯編此書，以作永久紀念。

本書的考述研究范圍,從時間來看為唐宋時期,從空間看為現(xiàn)今湖南、江西兩省的省域范圍:全書對唐宋時期湖南和江西地區(qū)之禪宗寺院叢林的建置歷史情況及其駐錫僧人的分布,以及這些寺院從林所駐錫的重要僧人及其法嗣弟子之間的相互參訪交往進行了闡述研究。

本書收錄《杭州凈慈寺與日本臨濟宗主流派的形成》《凈慈寺開山始祖道潛禪師與法眼宗》《凈慈第一僧永明智覺延壽評傳》等文章。

本書圖文并茂,以散文式筆法描摹南岳廣濟禪寺宗顯法師帶領信眾如理如法修行,倡導禪意人生的事跡。以參訪者的講述為視角,用散文形式串聯(lián),講述廣濟禪寺弘揚佛法的圖景。書中分為如下章節(jié):一、山水禪語:深山古寺、寶所在近、茶海見禪、素心農禪等;二、滿園禪意:早課、禪坐、行腳、跑香、朝山等;三、凈心禪風:凈心第一,利他至上,微笑是禪

《佛游天竺記考釋》岑仲勉著,不分卷,民國二十三年商務印書館本。《佛游天竺記考釋》是對《佛國記》的注釋�！斗饑�記》東晉法顯撰,一卷,是佛教傳記,又稱《高僧法顯傳》、《歷游天竺傳記》,東晉高僧法顯(山西襄丘人),二十歲時接受比丘戒。他在研習經文時,�？畤@律藏傳譯未全,立志前往印度求經。晉安帝隆安三年(399),相邀慧景、道

本編注重史料的珍稀性，從《海上絲綢之路歷史文化叢書》中遴選出菁華，擬出版百冊單行本。本編所選之文獻，其編纂的年代下限至一九四九年。本編排序無嚴格定式，所選之文獻篇幅以二百余頁為宜，以便讀者閱讀使用。本編所選文獻，每種前皆注明版本、著者。本冊為(崇寧藏)佛國記。