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《國學(xué)經(jīng)典系列叢書：道德經(jīng)精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對(duì)待自然。

《儒家人文精神》是一部普及性的書稿，可以作為初中以上文化水平的讀者了解學(xué)習(xí)中國儒家文化的入門書。書稿抓住儒家精神的基本內(nèi)容，涉及到倫理道德﹑人生哲學(xué)、價(jià)值觀念、生存智慧、社會(huì)理想等，通過該書的閱讀，讀者可了解人文傳統(tǒng)文化的主流——儒家的人文精神，增強(qiáng)人們對(duì)中國儒家基本精神的了解，提高基本的人文素養(yǎng)。作者厚積薄發(fā)，深入淺

儒學(xué)不僅是我們對(duì)孔子學(xué)派體現(xiàn)出來的對(duì)人的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)在《四書》中關(guān)于人的整體認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經(jīng)或六經(jīng)里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書》，何謂《六書》？《六書》就是在《四書》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進(jìn)去。荀子重學(xué)、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂觀了，荀子是比較現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，因?yàn)樗�離孟子有一百

政治、宗教領(lǐng)域的造神活動(dòng)對(duì)老子及其思想的傳播也有負(fù)面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會(huì)日益增多，異說歧見更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認(rèn)老子為祖宗，積極利用道教來鞏固政權(quán)，而道教主動(dòng)依附李唐政權(quán)

《中外巨人傳:孟子》內(nèi)容簡介：孟子自幼師從儒家學(xué)者求學(xué)，受到了良好的儒學(xué)教育，后來便立志以捍衛(wèi)、弘揚(yáng)孔子之道和儒家的思想學(xué)說為職志。像孔子一樣，孟子30歲前后也開始設(shè)教授徒，從事私人講學(xué)的教育事業(yè)，而且終生不輟，是我國歷*著名的私學(xué)教育家之一。

《釋易精解：外應(yīng)八卦奇門六壬、預(yù)測實(shí)例剖析》之特點(diǎn)除對(duì)易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)的初步譯釋外，主要是針對(duì)八卦、六爻、梅花外應(yīng)、年家奇門、月家奇門、日家奇門、肘家奇門、大六壬、四柱、納甲、風(fēng)水學(xué)等有一定基礎(chǔ)的讀者，使其能夠進(jìn)一步打開斷驗(yàn)思路，能夠深層次地綜合運(yùn)用這些知識(shí)來進(jìn)行綜合全面性的預(yù)測，指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋�避兇。《釋易精解：外�?yīng)八卦

縱觀古今八卦納甲預(yù)測典籍，斷卦皆只用月建日辰衡量卦爻五行旺衰強(qiáng)弱，雖多有準(zhǔn)驗(yàn)，但不夠精微，且時(shí)有誤斷。《六爻玄機(jī)：八卦推斷詳解》作者李順祥經(jīng)過長期大量實(shí)踐，創(chuàng)立了年月日時(shí)綜合斷卦法。八卦六爻納干，歷來是只會(huì)納不會(huì)用，實(shí)際上，納干在斷卦中具有非常重要的作用，許多難斷之卦，玄機(jī)正藏于此，這個(gè)千古之謎，也已被本書作者揭開《六

本書主要內(nèi)容包括：仁愛、禮儀、詩樂、立身、人道、治學(xué)、人和、論世、處世、治國、修養(yǎng)、尊賢、用人、進(jìn)賢、形勢、合作、禮儀等。

據(jù)班固《漢書?藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，共十余萬言，大都是寓言故事。后因秦朝焚書坑儒的浩劫，到晉代郭象注《莊子》時(shí)，僅剩下三十三篇，即內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一。莊子是一位哲學(xué)家和美學(xué)家，尤其是他的哲學(xué)思想，博大玄妙，深?yuàn)W難識(shí)。其一，莊子追求絕對(duì)的思想自由。在其代表作《逍遙游》中即有充分的表現(xiàn)。莊子認(rèn)為只有做