《神圣家庭(或?qū)ε�判的批判所做的批�?—駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》是馬克思、恩格斯批判思辨唯心主義和論述歷史唯物主義的重要理論著作。這是他們首次合作、生前定稿和公開發(fā)表的著作，它不僅通過批判思辨唯心主義使當時的德國思想界大受震動，成為鍛造歷史唯物主義“新世界觀”不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而且開啟他們長達40年的共同事業(yè)和偉大

列寧是無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家和理論家，也是卓越的馬克思主義宣傳家和報刊活動家。列寧親自創(chuàng)辦、主編和參與編輯的革命報刊多達30余家。列寧在忠實繼承馬克思和恩格斯新聞思想的基礎上，依據(jù)自己運用報刊指導建黨、組織動員群眾、開展武裝斗爭、建立社會主義政權等豐富的報刊活動實踐，對無產(chǎn)階級及其政黨新聞工作作了深刻的理論思考

“新社會階層”作為我國社會先進生產(chǎn)力的代表，豐富了新時期人民群眾的主體性，成為了與社會主義勞動者、愛國者具有同等地位的“社會主義事業(yè)建設者”，使新時期黨領導下的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得了空前具有地擴大和發(fā)展，是新時期我國社會階層結構變化的最主要特征。與其他社會階層相比較，新社會階層的年齡結構偏低，學歷結構偏高，在高新科技、教育

本書立足于英國著名馬克思主義地理學家多琳·馬西的空間政治經(jīng)濟學理論，以勞動的空間分工為中心線索，針對現(xiàn)代主義、本質(zhì)主義、新自由主義等派別的空間觀進行批判與反思，從而構建一套對于資本主義全球化及數(shù)字化更有解釋力和批判力的空間政治經(jīng)濟學理論。運用“社會關系”和歷史辯證法的研究范式來理解城市與地方，解讀空間的資本化現(xiàn)象，展望

黨的二十大報告明確提出：“健全網(wǎng)絡綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)”，網(wǎng)絡治理主要是對網(wǎng)絡空間活動的主體的行為進行規(guī)范和規(guī)制。虛擬共同體是網(wǎng)絡主體的一種類型，表現(xiàn)為現(xiàn)實的個人基于主觀或客觀上價值認同在網(wǎng)絡空間結成的一種虛擬（網(wǎng)絡）社群或組織形式，體現(xiàn)了人類共同體生活愿望通過網(wǎng)絡空間達成的可行性。隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術的發(fā)

“大思政課”的建設，是從加強和改進學校思政課、提升立德樹人成效的角度切入和起步的，但其意義絕不僅止于此。隨著“大思政課”建設的全面推進，將會有越來越多的社會教育資源被充分調(diào)動，參與到“大思政課”建設的進程中，并以此促動其努力開展更為自覺、更高水準的教育意義挖掘、利用與建設。本書從實踐調(diào)研的角度來考察“毛澤東思想和中國特

《實踐論》《矛盾論》是毛澤東1937年在抗日軍政大學為青年干部授課的部分內(nèi)容，是毛澤東思想發(fā)展史上的兩部經(jīng)典文獻，是毛澤東思想的標志性成果、毛澤東哲學思想的代表性著作，是馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的結晶。 本書以學原著、讀原文、悟原理為宗旨，共分四章，圍繞《實

《反杜林論》是毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭時期就反復讀過的重要哲學著作。在長征行軍途中，毛澤東克服重重困難，把這本書一直帶到了陜北，在自己的重要著作《矛盾論》中還引用了該書的兩段原文。1963年，毛澤東提出學習30本馬列著作，其中就包括這本《反杜林論》。后來，他又專門為印馬列著作大字本的問題寫信給周揚，囑咐像《反杜林論》這樣的

思想政治教育說服力主要由目標說服力、內(nèi)容說服力、主體說服力、方法說服力等基本要素構成，具有非強制性、針對性、集成性、可變性等特征。思想政治教育說服力具有重要價值，它可以奠基思想政治教育實效性、鞏固思想政治教育話語權、增強思想政治教育獲得感、提升思想政治教育踐行力。本書從中國共產(chǎn)黨治國理政、牢牢把握意識形態(tài)工作領導權話語

探討云南高校大學生社會責任感的培育機制是新時代落實立德樹人任務的重要組成部分。培育云南高校大學生社會責任感既是云南省現(xiàn)代治理的當務之急，也是云南作為邊疆民族地區(qū)長久發(fā)展的百年大計。它不僅影響云南高校大學生個體的成長與全面發(fā)展，而且與建設美麗彩云之南實現(xiàn)興邊富民緊密關聯(lián)。本研究采用調(diào)查問卷和師生訪談等研究方法，對云南高校