《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍�！度宀亍肪�華編所收書(shū)籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)史子集四部分類(lèi)法分類(lèi)，大類(lèi)、小類(lèi)基本參照《中國(guó)叢書(shū)綜錄》和《中國(guó)古籍善本書(shū)目》，于個(gè)別處

《莊子》引文主要來(lái)自陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書(shū)局1983年版。引文出自《莊子》時(shí)，多只標(biāo)注篇名而省略書(shū)名，如《齊物論》省去了《莊子》出處，《西方莊學(xué)研究》中偶有第二次重復(fù)引用某句段者，則會(huì)將書(shū)名、篇名一起省去。《西方莊學(xué)研究》中漢學(xué)家的英文譯名一般采用安樂(lè)哲編寫(xiě)的《北美漢學(xué)家辭典》和陳才智編寫(xiě)的《傳教士耶穌會(huì)士及

《儒學(xué)與東亞文明研究叢書(shū)（第2輯）·東亞論語(yǔ)學(xué)：中國(guó)篇》是臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院“東亞經(jīng)典與文化研究計(jì)劃”研討會(huì)中國(guó)《論語(yǔ)》學(xué)研究領(lǐng)域的論文集，探討了有關(guān)《論語(yǔ)》中的樂(lè)論、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻(xiàn)中的孔子形象與思想等學(xué)界新課題。

本書(shū)是上海辭書(shū)出版社古代經(jīng)典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客集體編纂的著作，以儒、道家思想為主干，融合墨、法、兵眾家學(xué)說(shuō)，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。為雜家的代表著作。其對(duì)先秦諸子的思

荀子，名況，字卿，又稱(chēng)孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾游學(xué)齊國(guó)稷下，“最為老師”，三為祭酒，后遭讒言，遂去齊適楚，楚相春申君任之為蘭陵令。春申君被害后，荀卿廢居蘭陵，晚年著數(shù)萬(wàn)言而卒。李斯和韓非都是荀子的學(xué)生。荀子精通《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，為戰(zhàn)國(guó)后期一位集大成的思想家。綜觀《荀子》一

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏（精華編73）（繁體豎排版）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

人倫與道德教育

莊子作為道家重要的代表人物，和老子并稱(chēng)為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì)，影響了中國(guó)文化兩千多年�！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國(guó)古代精神自由史上的名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。《壬辰重改證呂太尉經(jīng)進(jìn)：莊子全解（1函1冊(cè)）》分六冊(cè)，包羅萬(wàn)象

《儒家民族思想研究——先秦至隋唐》對(duì)中國(guó)歷史上的儒家民族思想的發(fā)展歷程和歷代儒家代表人物的民族思想進(jìn)行了梳理和探討，作者樊文禮對(duì)史學(xué)和經(jīng)典文化的積淀深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，保證了本書(shū)內(nèi)容的嚴(yán)整和精煉，對(duì)該領(lǐng)域的研究具有里程碑意義。