《尋夢無痕：史學(xué)的遠(yuǎn)航》描述了歷史研究需要從尋常處入手，尋覓不尋常，和歷史的真意，即所謂打破成見，留心于若有若無間，這是一種要求，也是一種感覺——史感。論及一位學(xué)者，要探尋其思想，以及其思想背后的思想——心旅歷路，宏篇巨著固然是我們理所當(dāng)然的關(guān)注所在，但是，有時候，其經(jīng)意

本書內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價。

本書是教育部師范教育司組織編寫的小學(xué)教育專業(yè)教材，分上、下兩冊。上冊為中國古代史，以中國古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展為線索，簡要反映中國古代史各時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外交往等方面的發(fā)展過程，展示中國古代史的概貌。同時，適當(dāng)介紹中國古代各時期文化的世界地位，介紹中華民族對世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。此次修訂，延續(xù)原教材師范性、應(yīng)用

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本書是教育部師范教育司組織編寫的小學(xué)教育專業(yè)教材，分上、下兩冊。上冊為中國古代史，以中國古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展為線索，簡要反映中國古代史各時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外交往等方面的發(fā)展過程，展示中國古代史的概貌。同時，適當(dāng)介紹中國古代各時期文化的世界地位，介紹中華民族對世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。此次修訂，延續(xù)原教材師范性、應(yīng)用

遠(yuǎn)在七千年前，華夏先民就根據(jù)對天象的觀察，認(rèn)定北極星是“天之中”，進(jìn)而形成了北極星崇拜，形成了影響中國上下五千年的中央崇拜和中心主義：“中國”，是華夏民族與生俱來的文化胎記，中央崇拜和中心主義引華夏先民形成了世界上獨有的“擇天下之中而立國”的建國理論，再根據(jù)這一建國理論發(fā)現(xiàn)了“地之中”，在“地之中”建立的國家就叫做“中

本書是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，包括人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)等一切與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的科學(xué)和技術(shù)。作為多學(xué)科高度交叉綜合的集成體，文化遺產(chǎn)保護(hù)科技已經(jīng)在文化遺產(chǎn)價值的調(diào)查、認(rèn)定、研究、展示、利用和傳承，文化遺產(chǎn)本體的保存、保全和修復(fù)，以及對文化遺產(chǎn)相關(guān)環(huán)境的控制與治理中發(fā)揮著越來越重要的作用。文化遺產(chǎn)保護(hù)科技

《炎黃文化研究（第11輯）》與一般研究中華傳統(tǒng)文化的刊物不同，它以研究炎黃二帝及其時代為主要特色，在欄目設(shè)置上有炎黃二帝及其時代研究、中國古代文明探源，及民族文化與地域文化、遺址與遺跡、文物與考古、中華文化在海外、中華學(xué)人等。由于炎黃文化在廣義上說亦即中華文化，因此推出了思潮與學(xué)派欄目，以反映中華傳統(tǒng)文化中儒、釋、道等

《國際漢學(xué).第二十輯》內(nèi)容主要包括：漢學(xué)家訪談錄、漢學(xué)史研究、20世紀(jì)中國古代文化經(jīng)典在域外的傳播與影響、中外文化交流、文獻(xiàn)與書目、書評與書介等。從知識上梳理中國文化外傳之軌跡、人物和著作，構(gòu)建各國的漢學(xué)史，理清中國近代思想和文化發(fā)展，重建當(dāng)代中國文化價值。

《社會變遷的法律解釋》的作者尹伊君從中國近代社會、法律轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實問題入手，在社會變遷和中西比較的背景下，對法律的概念、法律變革與法律傳統(tǒng)的關(guān)系、法律秩序與法律規(guī)則、法律現(xiàn)代化與法律本土化以及法治等重大問題重新加以梳理和理解，提出了“雙重社會”的理論模式�！渡鐣�變遷的法律解釋》作者認(rèn)為，中國社會與