本書(shū)是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。記述了古北口古鎮(zhèn)建制之初至今的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化、軍事、貿(mào)易、教育等方面的源流變遷和重要史實(shí)、文物、傳說(shuō),把對(duì)北京文化的研究觸角引向邊緣和縱深,對(duì)北京文化的起源和立體化研究推進(jìn)了一步。該書(shū)從事物發(fā)端期講述,詳古略今,圖文并茂,通俗易懂
本書(shū)是京華通覽叢書(shū)的一個(gè)分冊(cè)。長(zhǎng)安街作為北京城的東西軸線(xiàn),如同一條寬廣舒緩的彩帶橫貫北京城的東西兩端,在這條街上發(fā)生了許多重大的歷史事件,記錄著北京發(fā)展的步伐,見(jiàn)證著首善之區(qū)和新中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
本書(shū)是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。改編自《北京地方志·北京風(fēng)物圖志叢書(shū)》中的《什剎!贰J矂x海曾是永定河故道;永定河是北京的母親河。研究什剎海,對(duì)研究北京歷史文化具有重要意義。本書(shū)從多方面、多角度透過(guò)對(duì)什剎海的研究,把對(duì)北京文化的研究觸角引向邊緣和縱深,對(duì)北京文化的起源和立體化研究推進(jìn)了一步。圖書(shū)四色印刷,圖
本書(shū)是《京華通覽》的一個(gè)分冊(cè)。本書(shū)記述了北京天橋從初至今的源流變遷和重要史實(shí)、文物、傳說(shuō),把對(duì)北京文化的研究觸角引向邊緣和縱深,對(duì)北京文化的起源和立體化研究推進(jìn)了一步。該書(shū)圖文并茂,通俗易懂。
本書(shū)是河洛文化研究叢書(shū)之一,是河洛文化國(guó)際研討會(huì)在廣州召開(kāi)時(shí)的論文結(jié)集。論文的內(nèi)容主要圍繞河洛文化與嶺南文化的關(guān)系、淵源。河洛文化作為源頭文化,對(duì)其他地區(qū)的文化有著重要的影響,嶺南文化在很大程度上也受到河洛文化的影響,嶺南文化自身也有獨(dú)特的氣質(zhì),也是河洛地區(qū)學(xué)習(xí)的榜樣。
本書(shū)是河洛文化研究叢書(shū)之一,河洛文化在中華文化中有著根源性、核心性、傳承性等特點(diǎn),客家文化是*早的河洛人南遷后形成的,客家人有著河洛文化明顯的特征:吃苦耐勞,團(tuán)結(jié)協(xié)作,勇于同困難做斗爭(zhēng),有一定的創(chuàng)新精神等等一些優(yōu)良的文化傳統(tǒng),主要闡述河洛文化與客家優(yōu)良傳統(tǒng)間的關(guān)系。
本書(shū)是河洛文化與閩臺(tái)關(guān)系研究叢書(shū)中的一種,本書(shū)主要闡述河洛文化與客家文化的關(guān)系,比如,河洛文化乃是客家文化的源頭,對(duì)客家文化內(nèi)容的詳細(xì)性有著較為全面的介紹,包括客家民俗、客家生活方式、客家的居住特點(diǎn)等,從而對(duì)客家精神有著較好的提煉和總結(jié)。
這是一部含地方史志及地方雜文類(lèi)圖書(shū)。孤竹是商周時(shí)國(guó)名。國(guó)都在今河北唐山灤南,今河北盧龍縣。本書(shū)從八個(gè)方面,系統(tǒng)記述古今名人話(huà)孤竹的史志著述、成語(yǔ)典故、書(shū)法美術(shù)、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文及舞臺(tái)戲劇,層層展開(kāi),娓娓道來(lái),讓人聞目一新,是一部不可多得的好書(shū)。傳承和開(kāi)發(fā)中國(guó)孤竹文化,對(duì)于打造文化盧龍、倡導(dǎo)新時(shí)代的盧龍精神具
本書(shū)為河洛文化研究叢書(shū)中的一種,主要闡述河洛文化與贛鄱文化的關(guān)系淵源,河洛文化作為中華文化的核心文化、源頭文化,對(duì)其他地方的文化有著極大的影響,尤其對(duì)客家地區(qū)的文化影響更為深遠(yuǎn),而其他地方的文化也反過(guò)來(lái)對(duì)河洛文化有所補(bǔ)充,二者護(hù)衛(wèi)影響。本書(shū)資料廣泛,論據(jù)有力。
洪武元年(1368),明太祖朱元璋登基稱(chēng)帝,建立明朝,以應(yīng)天府為京師。同年八月,朱元璋宣布應(yīng)天為南京,此為南京命名之始。永樂(lè)十九年(1421),明成祖朱棣宣布遷都北京,以南京為留都。從朱元璋到朱棣,南京為明朝都城共計(jì)53年。此53年為南京第yi次成為全國(guó)統(tǒng)一王朝的都城。當(dāng)時(shí)的南京,不僅是王朝的政治中心,還是王朝的經(jīng)濟(jì)中