阿彌陀經(jīng)·國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版 全本布面精裝
金剛經(jīng)·國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版 全本布面精裝
探究佛教的史實(shí)，不可只引據(jù)、信受某特定學(xué)派的史獻(xiàn)記載，必需經(jīng)過(guò)多方史獻(xiàn)的引據(jù)、比對(duì)、耙梳、整治。除此以外，若只探知史獻(xiàn)，易流于“只知其然，不知其所以然”的處境，故有必要參究“經(jīng)律”與“經(jīng)律演變”，輔以現(xiàn)實(shí)佛教的演變史實(shí)，這才較能得知“佛教演變的表里關(guān)涉”，盡最大程度地接近佛教史實(shí)。本書(shū)不僅涉及“第一次經(jīng)律結(jié)集”之《七事
本書(shū)是“太虛大師圓寂七十周年紀(jì)念研討會(huì)暨第三屆佛教義學(xué)研討會(huì)論文集”，集中探討了中國(guó)佛教由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的佛教領(lǐng)袖太虛大師的佛教思想�！墩撐募贩殖蓛刹糠郑阂皇恰八枷胪ㄕ摗保灿�7篇論文，從總體上闡明太虛大師“人生佛教”思想建立的文化與社會(huì)背景，以及“人生佛教”的性質(zhì)、內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)佛教和中國(guó)社會(huì)的意義；二是“專(zhuān)題
(在2020年11月公開(kāi)發(fā)行圖書(shū)選題目錄中)《地藏經(jīng)》屬于地藏三經(jīng)之一。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，涉及世間法的方方面面，從出生到死亡，從居家到出行，從消災(zāi)到免難等，足以證明佛
(在宗教文化出版社2020年11月圖書(shū)備案目錄中)《安士全書(shū)》是清朝昆山玉峰周安士居士所著，印光大師稱(chēng)其為“善世第一奇書(shū)”，并將其列入蘇州弘化社常備流通書(shū)籍。全書(shū)共分《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》《萬(wàn)善先資》《欲海回狂》《西歸直指》四部，約六十萬(wàn)字，其中匯集了很多的歷史故事，深刻詮釋了中國(guó)儒釋道三家文化。《安士全書(shū)》被認(rèn)為
《佛國(guó)記》,東晉法顯撰,成于義熙十二年416年。一卷,全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷,體裁是一部典型的游記,也屬佛教地志類(lèi)著作。講述了中國(guó)人篤信佛家,他們把一切因緣際會(huì)、聚散離合,以及人世間的千絲萬(wàn)縷復(fù)雜而微妙的關(guān)系,都?xì)w結(jié)在了一個(gè)“緣”字上。這部書(shū)是研究中國(guó)與印度、巴基斯坦等國(guó)的交通和歷史的重要史料。伴隨
本書(shū)主要記述了措如·次朗大師的生平事跡，包括出生成長(zhǎng)、求學(xué)修行、學(xué)成利眾、傳播藏醫(yī)等四部分。主要對(duì)措如·次朗大師對(duì)藏文化的傳播，尤其是藏醫(yī)藥的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)記述。
《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》是藏族傳統(tǒng)經(jīng)典五部大論之一，藏族歷代大德們依據(jù)自身研學(xué)所得，留下了大量注疏文字，其數(shù)量可謂汗牛充棟，不勝枚舉�！冬F(xiàn)證莊嚴(yán)論釋至尊彌勒口傳難處辯析》即是此論的藏文版注疏新作，作者通過(guò)參考傳統(tǒng)注疏，并對(duì)各版本內(nèi)容加以對(duì)比、論證，對(duì)其中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)作了細(xì)致的闡釋?zhuān)哪└戒浟藭?shū)中所涉的各類(lèi)名詞術(shù)語(yǔ)，有助于讀者加深
本書(shū)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目。古印度龍樹(shù)著、后秦鳩摩羅什譯的《大智度論》100卷，為中國(guó)佛教的重要論典。存世年代*早的敦煌寫(xiě)本《大智度論》，保存了此書(shū)的早期形態(tài)，具有多種學(xué)術(shù)價(jià)值，但長(zhǎng)期以來(lái)一直缺乏系統(tǒng)整理研究。本書(shū)在全面普查已刊布的敦煌文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以敦煌寫(xiě)本《大智度論》為研究對(duì)象，充分吸收前人研究成果，以敦煌寫(xiě)本與傳世刻
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