本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“漢傳佛教僧眾社會(huì)生活史”的方法論著作，是進(jìn)行重大項(xiàng)目研究與寫(xiě)作的指南書(shū)。其主要內(nèi)容是在反思與探討近百年的佛學(xué)研究基礎(chǔ)上，尤其是“理性”的精神到“還原”的方法，要注重佛教的內(nèi)在“價(jià)值”與佛教徒的“詮釋”。本書(shū)提倡“觀念史與社會(huì)史”，主要是關(guān)切佛教作為宗教，具有思想觀念與社會(huì)實(shí)踐的一定內(nèi)在統(tǒng)一性

在中國(guó)禪宗史上，高僧輩出，雪峰義存禪師即是其中之一。他早年四方參訪求學(xué)，最終成為與“趙州禪師”相并立的禪學(xué)巨擘。成道后，他以福州雪峰為中心弘法利生，門(mén)下高僧遍布四方，由此形成雪峰禪學(xué)文化樣態(tài)。晚年，義存禪師回泉州楊梅山區(qū)為父母守孝數(shù)年，后來(lái)有賢善之人到此山祭祀，慕其洪名而筑庵建寺，遂成南安雪峰禪寺。近代以來(lái)，又有很多高

佛教唯識(shí)學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成。中國(guó)唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識(shí)學(xué)，奠定中國(guó)佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識(shí)學(xué)在中國(guó)扎下了根。中國(guó)唯識(shí)學(xué)構(gòu)成佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的重要階段，對(duì)佛教學(xué)理的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。本輯《唯識(shí)研究(第9輯)》匯集了當(dāng)代外佛教唯識(shí)學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者的

佛教唯識(shí)學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國(guó)唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識(shí)學(xué)，奠定中國(guó)佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識(shí)學(xué)在中國(guó)扎下了根。中國(guó)唯識(shí)學(xué)構(gòu)成佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的重要階段，對(duì)佛教學(xué)理的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。但唐代之后中國(guó)唯識(shí)學(xué)走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重視和發(fā)掘

本書(shū)收錄《中日佛教文化交流的回顧和展望》《西堂智藏大師生卒年考》《天臺(tái)教法在日本成立與展開(kāi)》《隋唐時(shí)期中泰佛教交流》等文章。

本書(shū)為臺(tái)州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍?jiān)�年至今長(zhǎng)達(dá)一千三百多年的歷史。全書(shū)分為大事記、建置沿革、高僧護(hù)法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書(shū)的編寫(xiě)不僅參考了宋代以來(lái)相關(guān)史籍的記載，且吸收了當(dāng)代學(xué)界的最新研究成果，將龍興寺相關(guān)史料加以甄選，分門(mén)別類，依次編排。故此書(shū)的出版不僅可視為填補(bǔ)龍興寺寺志空白之作

本書(shū)分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門(mén)--皈依、寧波居士林開(kāi)示錄和學(xué)佛行儀四個(gè)部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問(wèn)題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無(wú)倒無(wú)錯(cuò)地步入菩提正道。

本書(shū)分為三卷，卷上主要有歷代護(hù)法、歷代住持記，卷中收錄歷代碑記，卷下除藝文外，另有寺產(chǎn)部分。

本書(shū)是根據(jù)《佛祖都說(shuō)了些什么》改編的漫畫(huà)版。從白馬馱經(jīng)到禪宗興起，介紹了中國(guó)佛學(xué)思想本身的發(fā)展與流變、著名學(xué)派的產(chǎn)生與內(nèi)在聯(lián)系、杰出人物的事跡與主要思想等。

本書(shū)共十五卷，收集南宋建炎元年(1127)至明末永歷元年(1647)，五百二十一年之間，九十七位禪僧傳記。