明代，長安以西安之名掀開了新的歷史篇章，朱元璋派次子就藩西安，營造秦王府、興建鼓樓、遷移鐘樓等一系列重大工程體現(xiàn)了西安作為控御西陲的政治重鎮(zhèn)、軍事要地的戰(zhàn)略地位。清軍入關(guān)后，在明秦王府基礎(chǔ)上修建了滿城。清代西安城內(nèi)呈現(xiàn)著異彩紛呈的多民族聚居的生活場景；社會文化也迎來了繁榮和發(fā)展，關(guān)學復(fù)興，人才輩出，地方文獻編纂頗多；百

五代以后，長安已不再是中國的政治中心。唐長安城被毀棄后，這一地區(qū)在宋金至元初名京兆。宋金時期這里先后成為宋、西夏、金、蒙古等多種政權(quán)角逐與爭奪的熱點地區(qū)或前線，*終蒙古人占領(lǐng)長安。忽必烈受封京兆，推行漢法，這一地區(qū)社會、經(jīng)濟得以恢復(fù)。之后，京兆改為奉元。宋元時期長安地區(qū)出現(xiàn)了張載、藍田四呂、許衡、楊恭懿等名儒學者，關(guān)學

本書以魏晉南北朝時期與長安有關(guān)的人物和事件為中心展開敘述，采用史說的形式，盡量采用通俗易懂的語言，結(jié)合當前魏晉南北朝和長安研究中的*學術(shù)成果，講述了當時長安的經(jīng)濟地理、政治爭奪、文化融合和發(fā)展等。希冀讀者能夠憶古追今，不忘歷史，珍惜當今和平、美好生活！

本書從唐朝的城市建設(shè)、地理經(jīng)濟、王權(quán)斗爭、文人故事以及開放包容的文化等方面展開，采用史說的形式，通俗易懂的語言，結(jié)合隋唐長安研究中的*學術(shù)成果，全面生動地講述了隋唐長安的歷史。

廣西的戲劇既有土生土長的地方、民族劇種，也有從外地引進的外來劇種，更有將本地劇種與外地劇種“雜交”而產(chǎn)生的新生劇種，體現(xiàn)了廣西文化的多樣性、開放性、包容性及創(chuàng)新精神。該書為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會負責統(tǒng)籌的“廣西風物圖志（第一輯）”中的一本，是廣西地方志辦組織編寫的一套圖文并茂、反映當?shù)孛袼孜幕�特色的地情圖書。

廣西的圩集與其他地方不一樣，除了貨物交易功能外，不少圩集還具備辦歌會、對山歌這種群眾性娛樂功能。正是由于這樣的歌圩，才為廣西成為“歌�！碧峁┝朔饰值奈幕�土壤。該書為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會負責統(tǒng)籌的“廣西風物圖志（第一輯）”中的一本，是廣西地方志辦組織編寫的一套圖文并茂、反映當?shù)孛袼孜幕�特色的地情圖書。

在古代嶺南文化中，廣西銅鼓文化占有相當重要的地位。作為兩個銅鼓發(fā)源地之一，廣西出土的銅鼓數(shù)量多、藝術(shù)精、分布廣，有代表性。它集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈于一身，是詮釋先民對自然、人生認識和理解的民族文化典籍。盡管經(jīng)歷了幾千年的歷史，銅鼓至今仍然在民間存在并發(fā)揮作用。這就是銅鼓與眾不同的魅力。該書為廣西壯族自治區(qū)地方志

廣西自古以來就是一個多民族聚居區(qū)，它的古鎮(zhèn)，不僅鐫刻著自然、人文等因素的深深印記，更展現(xiàn)著當?shù)貜陌僭健①掂�、到壯漢瑤苗等多民族文化發(fā)展歷史的過程，和國內(nèi)其他地方的古鎮(zhèn)相比，是別具一格的。該書為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會負責統(tǒng)籌的“廣西風物圖志（第一輯）”中的一本，是廣西地方志辦組織編寫的一套圖文并茂、反映當?shù)孛袼孜?/p>

廣西各民族的服飾不僅豐富多彩，更蘊含著生態(tài)環(huán)境、歷史記憶、宗教信仰、人生禮儀、族群認同、社會規(guī)范等地域文化的豐富內(nèi)涵。該書為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會負責統(tǒng)籌的“廣西風物圖志（第一輯）”中的一本，是廣西地方志辦組織編寫的一套圖文并茂、反映當?shù)孛袼孜幕�特色的地情圖書。作者通過使用自己在長期的田野調(diào)查中獲取的大量資料和

同治九年，易孔昭隨左宗棠平定陜甘民變。是書即易孔昭等人在清代中央政府平定陜甘地區(qū)時，利用當時的官府檔案、大臣奏折及清帝上諭等史料，對清軍平定西北的過程以及隨后善后工作進行真實記錄而成。通過此書，不僅可窺清代晚期中國西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、民族等各方面之史實，亦可為今天中國一帶一路政策的實施提供歷史借鑒。利用易孔