本書搜集整理武威出土的所有西夏文和漢文文獻(xiàn)，采用先整合，再分類研究的方法，彌補(bǔ)了學(xué)界對武威西夏文獻(xiàn)所作的個體研究的不足。特別是在釋錄西夏文佛經(jīng)時，克服了現(xiàn)存文獻(xiàn)殘頁內(nèi)容支離和片段的缺點(diǎn)，與漢文佛經(jīng)文獻(xiàn)互相補(bǔ)充，得到了更加完整的西夏文佛經(jīng)內(nèi)容；同時，通過整合、對比，還厘清了西夏文佛經(jīng)的多種版本及刊印、流傳情況。

漢字是全世界文字體系中歷史最悠久的，要探究漢字的起源及其發(fā)展，就不能不從甲骨文說起。本書介紹了甲骨文如何被發(fā)現(xiàn)以及如何成為一門專業(yè)的學(xué)問，并針對甲骨文和漢字做出深入淺出的解讀和介紹，還從甲骨的占卜和記載內(nèi)容，探討商代的歷史和文化，最后從常用的六十個漢字看甲骨文到現(xiàn)代文字的變化，并道出背后隱藏的有趣的文字小故事。

《烏逕古道與珠璣文化》內(nèi)容簡介：烏逕古道是先于梅關(guān)古道開發(fā)的粵贛水陸聯(lián)運(yùn)通道。它依昌水而行，是粵鹽贛糧及其他商品流通的主要通道，對粵、贛、閩之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和南雄東部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。《烏逕古道與珠璣文化》研究南雄烏徑古道的盛衰和對珠璣移民與移民文化的影響。書中還以珠璣巷為中心，詳盡地描述了歷代居民入遷和出徙

在長江下游地區(qū)，由于地勢低下，水網(wǎng)縱橫，人們常選擇一些較高的土墩為居住地。由于長期居住在土墩上形成了較厚的文化堆積，這種遺址被稱為臺形遺址。臺形遺址是研究江南地區(qū)新石期時代至青銅時代的重要文化遺存。鎮(zhèn)江地處江南，是臺型遺址的重要分布地區(qū)，鎮(zhèn)江博物館近年發(fā)掘了丁卯馬跡山、南徐新城松子頭、龍脈團(tuán)山、丁崗東神墩、丹陽鳳凰山等

1993年郭店楚簡的出土，使我們終于看到了先秦未焚書的真正面目，震驚了整個學(xué)術(shù)界�！蹲鸬铝x》、《成之聞之》、《六德》為戰(zhàn)國中晚期楚國寫本，其成書年代要比抄寫時間更早，是郭店簡中重要的組成部分。全篇論述治國、修身、為學(xué)、向德之要，內(nèi)容豐富，保存完好，是出土典籍中的精品。但由于這三篇用戰(zhàn)國楚文字書寫，用語特殊，釋讀、編聯(lián)難

本書以魏晉南北朝石刻文字為對象。研究對象的材料來源是北京圖書館金石組編的《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》（2-8冊），以其中的2-4冊為中心，以其電子版為基礎(chǔ)，利用電腦切圖軟件切出所有文字拓片，以《說文》部首及字頭排列為序，輯成《魏晉南北朝石刻文字編》（2-4）。以此為基礎(chǔ)，對魏晉南北朝石刻文字字形和字體的諸多方面進(jìn)行

秦漢時期是我國中央集權(quán)專制制度建立和發(fā)展的重要時期，在“大一統(tǒng)”的封建帝國內(nèi)，民事立法也隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而愈加健全和完善，為秦漢帝國的發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)和保障，并對后世立法也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本書以出土簡牘為中心并結(jié)合傳統(tǒng)文獻(xiàn)，從民法權(quán)利的主客體關(guān)系、民法與秦漢社會、民事經(jīng)濟(jì)刑、民事訴訟制度及秦漢民法的歷史演進(jìn)等方面，

本書是中國西部地區(qū)第一本洞穴遺址發(fā)掘記，把洞穴考古工作者與文化遺存有機(jī)的聯(lián)系了起來，為在該地區(qū)乃至其他區(qū)域從事洞穴遺址發(fā)掘、研究提供了有骨有肉的對比資料。玉米洞上篇記述的石制品，具有獨(dú)一無二的技術(shù)特征，與歐洲、非洲、近東甚至印度次大陸的石器文化相比均表現(xiàn)出明顯差異。即便是與東南亞地區(qū)如泰國、越南、柬埔寨、老撾等對照，玉

本書是“海上絲路”繪本系列之一。本套叢書是廣東省博物館所策劃出品的繪本。本繪本根據(jù)廣東省博物館制作的水下考古動畫片《深海奇旅》所繪著。從不一樣的角度，帶孩子了解水下考古的樂趣。本書的故事是：在夜幕中，博物館像一座神秘的“月光寶盒”，窗戶中透出美麗的燈光。最后一位巡夜的博物館工作人員離去，恢復(fù)黑暗的博物館安靜了。突然，燈

景德鎮(zhèn)南窯考古發(fā)掘與研究——2014年南窯學(xué)術(shù)研討會論文集