書稿以馬克思審美解放為指引，立足中國文學現(xiàn)實和文化狀況，從審美解放的含義入手，深入剖析審美解放的生成、實現(xiàn)和困境；以點帶面，舉例論述審美解放在政治語境、經(jīng)濟語境、文化語境中的表現(xiàn)；將文學理論基本問題與社會現(xiàn)實、學術前沿相結合，使審美解放研究趨于深入。書稿分為三編十七章，導論是作為方法的審美解放，上編是審美解放的政治維度

《形式美學元論》的“主論一”回答了馬克思的一個重要美學問題——“形式美三問”，試圖通過哲學、心理學以及對自然美、藝術美的形式分析，揭示美的本質；為了有助于讀者掌握形式規(guī)律，提出了“黃金律美學密碼”�！爸髡摱�”是在此基礎上進一步構建“數(shù)律化美學模型和形式美學體系框架”的嘗試；并發(fā)現(xiàn)了DNA外形的黃金律，初步討論了“美的發(fā)

《美學四講》與《華夏美學》《美的歷程》共同構成李澤厚先生著名的美學三書，是其美學思想的全面系統(tǒng)論著，也是一本面向大眾的美學讀物。本書以生動精妙、簡潔暢達的文筆，從古到今，由西至東，探討美學領域的諸多命題，評析國內(nèi)外各派美學思想，同時構建作者本人的美學觀點，引領讀者漫步光華璀璨的美學長廊。

《華夏美學》與《美學四講》《美的歷程》共同構成李澤厚先生著名的美學三書。本書依照歷史演變的的軌跡，將中國文化中的物質及精神美做了十分詳細的論述，使讀者對華夏之美的了解更加全面、生動、系統(tǒng)。讓我們更加理解當代中國人的行為，審美等一系列文化特征，更好的區(qū)分東西方文化的差異，以及更好的發(fā)展本民族文化。使更多的人理解并認可中華

本書是李澤厚先生告別美學30年后，*推出的一部美學論著。摘錄了李澤厚從上世紀五十年代至今的重要美學觀點，如美感兩重性、美是自由的形式、理性的神秘、美學是*哲學等論述，顯現(xiàn)了作者所擁有歷史縱深度的哲學美學的輪廓面貌。本書可與著名的《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》（俗稱美學三書）一起，構成李澤厚先生的美學四書。

《作為經(jīng)驗的藝術》是杜威美學理論的代表著作之一，被現(xiàn)代諸多學者視為20世紀的美學經(jīng)典著作。書中主要闡述了作為藝術的經(jīng)驗與普通經(jīng)驗的來源日常生活之間的連續(xù)性。杜威采用了一條與分析美學相反的思路，不苛求理論的精確性，而更關注藝術對生活及社會起的作用。此美學思想較前人有新的創(chuàng)建，在今日也有深刻的影響。

本書是高等教育自學考試漢語言文學專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學校相關專業(yè)美學課程的教材。本書以馬克思的實踐存在論思想為哲學基礎，以審美活動為出發(fā)點和主要研究對象，以實踐是人存在的基本方式，審美活動是一種基本的人生實踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗論、藝術論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思

朱光潛教你做一個有情趣的人。 朱光潛教你做一個懂欣賞的人。 朱光潛教你做一個不俗氣的人。 讀點美學，你能"和神仙一樣自由，一樣有福"。 朱光潛美學入門經(jīng)典著作。全彩插圖本，裝幀精美，封面專銀印刷，插有六十余幅中外名畫。

本書是對被污名化的德國審美理性主義傳統(tǒng)的正名。通過詳細梳理從萊布尼茨到萊辛的美學思想，作者重申了德國審美理性主義的重要價值：美學的核心概念和主題應該是美；美存在于對完善的感知之中；完善存在于和諧之中，而和諧是多樣性的統(tǒng)一；審美批評和生產(chǎn)由規(guī)則主宰，而規(guī)則是哲學家發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)化基本原理的目標。這些核心觀念的思想根源，正是柏

以前，有人指責美學取消了社會差別的文化規(guī)則。今天我們想用寄生著美學的話語來從事藝術實踐。 但美學不是一種話語。它是一種識別藝術的歷史體制。這個體制是矛盾的，因為它創(chuàng)造了藝術的自律，但代價是廢除了將藝術實踐和藝術對象與日常生活實踐和對象分開的界限，美學許下發(fā)動一場新革命的承諾。 美學并非偶然的政治，但它本質上就是政治。