本書以亞里士多德重要的“跨學(xué)科”作品《修辭術(shù)》為研究對(duì)象,從哲學(xué)角度加以分析,闡發(fā)其中若干基本的哲學(xué)問題。全書首先對(duì)《修辭術(shù)》的寫作時(shí)間、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、版本流傳、哲學(xué)性接受史、政治背景進(jìn)行論述和介紹,試圖概述《修辭術(shù)》的文獻(xiàn)問題,以及它在哲學(xué)史上的影響和意義。第二章討論亞里士多德對(duì)其“哲學(xué)修辭術(shù)”的定義和這門全新技藝的政治

本書是西方政治哲學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典,也是柏拉圖二十多篇對(duì)話錄中最負(fù)盛名的一篇。《理想國(guó)》以蘇格拉底回憶的方式寫成,主要探討理想國(guó)家的問題。古希臘的政體值基于一個(gè)原則之上:人,依他的本性,是一種社會(huì)性的動(dòng)物。對(duì)于柏拉圖同時(shí)代的人來(lái)說(shuō),這一基本命題自然演變成古希臘的城邦--一個(gè)能讓公民過(guò)上美好生活的共同架構(gòu)。柏拉圖認(rèn)為,這種架

雅斯貝爾斯哲學(xué)向來(lái)被定為“存在主義”，近些年其“世界哲學(xué)”得到關(guān)注。本書突出雅斯貝爾斯“哲學(xué)信仰”思想，并認(rèn)為“哲學(xué)信仰”是雅氏全部哲學(xué)思想的基礎(chǔ)與核心。本書梳理、闡明哲學(xué)信仰的提出背景、基石、“對(duì)象”、方法、性質(zhì)、視域等基本理論，進(jìn)而，以雅斯貝爾斯哲學(xué)信仰為基礎(chǔ)，力圖揭示哲學(xué)信仰具有的普遍溝通意義，“哲學(xué)信仰可用于世

本書對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

1945年，梅洛–龐蒂（Merleau-Ponty，1908—1961）在法國(guó)Gallimard出版社出版了《知覺現(xiàn)象學(xué)》。本次影印的是1945年版的1972年重印本。

《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第五卷于1908年出版。1968年，德國(guó)德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

《純粹理性批判》1787年版，作為普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》第三卷于1904年出版。1968年，德國(guó)德古意特（DeGruyter）出版社重印了該書。本次影印即依1968年的德古意特版。

1739—1740年，休謨（Hume，1711—1776）出版了《人性論》；1888年，塞比-比格（Selby-Bigge，1860—1951）編輯出版了新版本，由牛津大學(xué)出版社出版。本次影印的即是1888年版的1960年重印本。

《培根論人生》一書是培根多年反復(fù)錘煉的精工之作，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等人類生活的方方面面。這本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，充滿了諳通人世的智慧，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)主義與道德理想的完美融合，是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想

本書從韋伯的命題以及與之相關(guān)的科學(xué)史論述出發(fā)，圍繞文藝復(fù)興哲學(xué)代表人物皮科米蘭多拉展開研究，檢討“世界的除魔"這一現(xiàn)代性特征在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)端。皮科通過(guò)揭穿占星術(shù)的魔法性，破除預(yù)定的宇宙等級(jí)論，第一次賦予人自我塑造的自由。與此同時(shí)，皮科又極力主張魔法，將人理解為自然的沉思者和操作者，一個(gè)具有神奇魔力并不斷魔化的魔法師