李陽(yáng)冰（生卒年不詳），約生于唐玄宗開(kāi)元年間。唐代文學(xué)家、書(shū)法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人，一說(shuō)合州（今重慶合川）人（見(jiàn)《一統(tǒng)志》）。李白族叔，為李白作《草堂集序》。他善詞章，工書(shū)法，尤精小篆。他所書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)，“勁利豪爽，風(fēng)行而集，識(shí)者謂之蒼頡后身�！鄙踔帘缓笕朔Q(chēng)為“李斯之后的千古一人”。《謙卦碑》是李陽(yáng)冰在

張旭，工詩(shī)書(shū)，精通楷法。草書(shū)極為知名，與李白詩(shī)、裴昊劍舞并稱(chēng)三杰。宋代蘇軾評(píng)曰：長(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處，而意態(tài)自足，號(hào)為神逸�！豆旁�(shī)四帖》，墨跡本。無(wú)款。明代董其昌始定為張旭書(shū)。五色箋。草書(shū)。現(xiàn)藏于遼寧省博物館。明代豐道生跋：行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。董其昌跋：有懸崖墜石，急雨旋風(fēng)之勢(shì)。

懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家，他的草書(shū)稱(chēng)為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱(chēng)�？梢哉f(shuō)是古典的浪漫主義藝術(shù)，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩(shī)，與李白、杜甫、蘇渙等詩(shī)人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”。他的草書(shū)

智永，南朝人，本名王法極，字智永，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人，書(shū)圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代。智永對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。他傳“永字八法”，為后代楷書(shū)立下典范。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發(fā)，影響遠(yuǎn)及日本。即使現(xiàn)在，依然是書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材。

《出師頌》自唐朝以來(lái)，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥杰的名義，將該卷攜出宮外，1945年后失散民間�！蛾憴C(jī)平復(fù)帖索靖出師頌/歷代碑帖經(jīng)典原帖彩色放大本》收錄了經(jīng)典行書(shū)作品以供書(shū)法愛(ài)好者賞析。

《膽巴碑》，全稱(chēng)《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》，亦稱(chēng)《帝師膽巴碑》。墨跡紙本�？瑫�(shū)。原卷縱三三·六厘米，橫一六六厘米。現(xiàn)藏北京故宮博物院。該卷為趙孟頫在元祐三年（1316）六十三歲時(shí)奉元仁宗敕命撰文并書(shū)寫(xiě)的碑文稿本，記述了元朝帝師膽巴的功德事跡。字體秀美，法度嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)整莊重，神采煥發(fā)，較能體現(xiàn)“趙體”字的風(fēng)

《玄秘塔碑》是唐代書(shū)法家柳公權(quán)六十四歲時(shí)所書(shū)，書(shū)體端正瘦長(zhǎng)，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無(wú)一懈筆。字體以方取勢(shì)，引筋入骨，遒美勁健，世人稱(chēng)柳書(shū)險(xiǎn)勁，然不失端莊沉著之態(tài)，故歷來(lái)學(xué)大楷的人，往往以此碑為入門(mén)典范。

《顏勤禮碑》，全稱(chēng)《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏君神道碑》。顏真卿撰文并書(shū)。據(jù)歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷七記載，此碑立于唐大歷十四年（七七九）。原為四面環(huán)刻，今存三面，上下斷為兩截，左側(cè)銘文部分已被磨去。碑陽(yáng)十九行，碑陰二十行，行三十八字；右側(cè)五行，行三十七字。今殘石高一百七十五厘米，寬九十厘米，厚二十二厘米。碑

《張猛龍碑/歷代碑帖經(jīng)典原帖彩色放大本》全稱(chēng)《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年（522）正月立，無(wú)書(shū)寫(xiě)者姓名，碑陽(yáng)二十四行，行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計(jì)十列。額正書(shū)“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評(píng)價(jià)其書(shū)“正法虬已開(kāi)歐虞之門(mén)戶(hù)”。

龍門(mén)二十品中有十九品在古陽(yáng)洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窯）。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級(jí)官吏和有道高僧。他們?yōu)樾⑽牡鄹韫�頌德或�(yàn)槠砀粰譃?zāi)而開(kāi)龕造像。他們的名字多在史書(shū)上有所記載。這些造像記中往往涉及當(dāng)年的史實(shí)，因此，龍門(mén)二十品不但是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作、魏碑書(shū)法的代表作，也是具有研