方術(shù)的本質(zhì)是巫術(shù)與理性的合體。巫文化占據(jù)了原始社會(huì)的文化主流，社會(huì)進(jìn)步?jīng)Q定了巫文化的必然衰敗，但是得益于顓頊時(shí)代的絕天地通，中國的巫術(shù)并未如西方那樣中斷，而是與理性相結(jié)合，*終形成了獨(dú)步天下的方術(shù)文化。 方術(shù)的源頭為巫，所以不可避免地會(huì)充斥著迷信內(nèi)容，但其間又結(jié)合了理性，則又必然孕育著科學(xué)萌芽，諸如太乙、奇門、六壬與上

本書為王家新的評(píng)論研究文獻(xiàn)資料集，匯集中外詩人、評(píng)論家和研究者對(duì)王家新詩歌作品文學(xué)性以及文學(xué)理論的研究評(píng)論和研究文字，并附錄有王家新著譯及文學(xué)活動(dòng)年表。

一枝一枝的箭，穿過了屈原行船激起的湘水上的浪花，穿過了陶淵明黃昏里的叢菊，穿過了杜甫殘破的草堂上的芭茅，穿過了蘇東坡縱酒放馬時(shí)飄在風(fēng)中的衣襟，穿過了魯迅燃著未落煙頭中的灰燼…… 什么是楚辭里的草木？這一支支的箭就是吧。 什么是楚辭里的草木？一顆顆使我們敬重的心上的煙霞就是吧。 什么是楚辭里的

著名作家、全國魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主王充閭以文化散文寫作著名，當(dāng)年與余秋雨并稱南余北王，創(chuàng)作之余也寫了許多散文評(píng)論。本書是他全新結(jié)集的散文評(píng)論集。分為三輯：文體論、雜議錄和五十余年散文寫作回顧。王充閭的傳統(tǒng)國學(xué)功底極強(qiáng)，他的作品對(duì)古典詩句和典故的引用、化用可謂是信手拈來，不著痕跡，對(duì)提升論述的文學(xué)性、可讀性、知識(shí)性、趣味性具有

你讀懂《水滸傳》了嗎？香港《明報(bào)月刊》前總編輯胡菊人先生為你帶來不一樣的經(jīng)典解讀。 《小說水滸》為胡菊人先生文學(xué)鑒賞評(píng)論集小說系列之一。內(nèi)容主要涉及金圣嘆刪《水滸傳》、金圣嘆的批評(píng)觀、論《水滸傳》的技巧、略論小說藝術(shù)等，有助于讀者對(duì)《水滸傳》的進(jìn)一步理解和閱讀。

《漢詩·采蓮船》是一部詩歌讀本，內(nèi)容以展示國內(nèi)年輕新銳詩歌力量為主，作者不以名氣定，而是看其是否仍然具有旺盛的寫作活力，是否在詩歌寫作的前線。本書分為開卷詩人詩選本翻譯批評(píng)等章節(jié)，另外還有詩人故事和精短美文。力圖全面展示詩歌從寫作到批評(píng)的各個(gè)生成過程。本卷主要作者有劉年、金鈴子、人鄰、潘洗塵等。

《覓詩記》是韋力傳統(tǒng)文化遺跡尋蹤書系之一部。中國的詩賦不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且有著特別清晰的流變主線，顯現(xiàn)出詩歌這種文學(xué)形式在中國有著何等的生命力。本書以《詩經(jīng)》一書的采集和編纂者作為專題尋訪的第1人。對(duì)詩人遺跡的勘訪，以時(shí)代為序，春秋秦漢，魏晉南北朝，隋唐五代，宋元明清，而同一個(gè)時(shí)代的詩人則以生年為序，凡是無法確定生卒年的

《民國時(shí)期紅樓夢(mèng)研究著作叢刊》這套叢書多收集為上世紀(jì)二三十年代的著作（在選本上多選取圖書初版，以還原作品之原貌），這些書籍大部分在1949年后未再刊行，還有部分雖有刊行但與原版內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，另外除刊行印本外，本叢書還收錄有部分原書手稿也是彌足珍貴的。該叢書第1輯以原版影印的方式共收錄民國時(shí)期紅學(xué)研究著作十八種，其中有十

本書的編寫是以時(shí)間為線索，選擇了中國從先秦至明清的優(yōu)秀詩歌，并進(jìn)行了認(rèn)真的注釋、翻譯和簡(jiǎn)析，既便于把握中國古代詩歌的字詞意思，又用現(xiàn)代白話文對(duì)詩歌進(jìn)行了詳細(xì)翻譯，還能通過簡(jiǎn)析理解作品，體悟作品。全書共分六部分，以時(shí)間先后順序具體是：先秦篇（共38篇）、漢魏六朝篇（共20篇）、唐朝篇（共122篇）、宋朝篇（共78篇）、明

本書精選中唐著名作家柳宗元文學(xué)性較強(qiáng)的詩文六十余篇，按照柳宗元生平活動(dòng)的軌跡，分為入仕前后（790－804）、謫居永州（805－814）、詔返與再貶（815）、刺史柳州（815－819）四個(gè)部分，各部分均有生平活動(dòng)簡(jiǎn)述；所收詩文大致按創(chuàng)作先后、前詩后文的順序編排，每篇均加簡(jiǎn)明注釋，*后加以講評(píng)。