正如七十二變法術一樣，孫悟空形象的文化傳播同樣充滿了變異性，而這種變異性又可以歷史化為現(xiàn)代中國的諸多激變時刻。晚清時期，作為一個闖入者，孫悟空成為現(xiàn)代認識論的寓言；20世紀40年代，在日本侵華戰(zhàn)爭的淪陷危機之下，孫悟空在民族主義、國家主義和國際主義的三重維度上表達了被壓迫者的反抗激情；到了80年代，孫悟空在電視劇中被塑

《聽厲以寧教授講詩詞》一稿根據(jù)厲以寧講授唐詩宋詞的課堂筆記整理而成。全文共分三章，*章總論詩詞理解的境界，包括詩詞創(chuàng)作和詩詞的主體分類；第二章具體論說唐宋詩、五代宋詞、金元詩詞、明清詩詞；第三章分析厲以寧創(chuàng)作詩詞的主題與情懷。該書是對厲以寧教授關于詩詞的首次系統(tǒng)整理，體現(xiàn)了厲以寧教授對詩歌本質、詩詞流派以及詩人成就深入

全書分三個部分：第一部分“紅學滄�！�，是有關“紅學史”的內容介紹和《紅樓夢》研究方法的評議；第二部分“紅壇論道”重點論述《紅樓夢》中的莊禪意識、讖應文化及雙重敘事的特征，并對寶黛愛情進行了深入探討；第三部分“紅樓探幽”對《紅樓夢》中讓讀者迷惘或好奇的人物、情節(jié)進行探討，如“釵黛合一”問題等。

呂肖奐著的《宋代詩歌論集/四川大學中國俗文化研究所叢書》1992年進入宋代文學研究領域以來在各種學術刊物發(fā)表的論文三十篇，劃分為九個單元。詩詞關系”關注兩種文體在異同之間的并行及交叉互動；“詩歌與古琴”探討詩人對器樂理解掌握的程度以及詩歌與音樂關系；“詩歌與海外”探索宋代詩人的眼界以及異域意識：“唱和詩歌”重心在詩人之

鄧菀莛撰述的《百家點評人間詞話》四卷，各有卷首總批，對于該卷的來歷及要義作整體評判。全編一五六則，每則內容，由原文、別敘、集評三個部分組成�！皠e敘”部分帶有導讀性質，主要針對《人間詞話》詞條原文及百家點評發(fā)表個人意見，可DANG*當作題解看，而其評說對象則主要是集評所采摘。所謂綜合百家，自成一家，目的在于發(fā)明真意。“集

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國詩學

宋代《詩經(jīng)》學的繼承與演變（日本宋學研究六人集）

當代昆劇創(chuàng)作研究

竹枝詞是我國傳統(tǒng)文化的文字載體之一，其形式固定、內容龐雜、風格諧趣，為廣大民眾所接受和傳承，成為我國古代文獻資料的組成部分，具有相當重要的研究價值和意義。本書從民俗學的角度出發(fā)，以元代至民國時期京津竹枝詞文本為主要研究對象與范圍，初步探析京津竹枝詞的形成與發(fā)展歷程，描摹其中所記述與呈現(xiàn)的城市民俗生活與城市民眾類型。在此

諷喻詩是作者對世態(tài)、人生等進行真知灼見的探索，或從正面做出評判，或從側面發(fā)出諷刺而撰寫的詩篇。 《天天讀唐詩：諷喻詩》收錄了駱賓王、杜甫、劉禹錫、杜牧等多位唐代大詩人共18首諷喻詩。 《天天讀唐詩：諷喻詩》在詳細描述每首詩創(chuàng)作背景的同時，配以精美的插圖，適合廣大青少年品讀以及圖書館收藏。