《2014敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》為敦煌吐魯番學(xué)會(huì)2014年刊，刊發(fā)的學(xué)術(shù)研究綜述有2013年敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)，2009-2013年臺(tái)灣第五敦煌學(xué)、日本杏雨書屋藏敦煌吐魯番文書、莫高窟第285窟研究百年回顧、莫高窟金剛經(jīng)變，近三十年來(lái)敦煌石窟涅槃經(jīng)變、百年敦煌占卜文獻(xiàn)、敦煌佛道關(guān)系、敦煌家庭史、西夏統(tǒng)治敦煌史、敦煌大

《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》共三十卷，本書系第十一卷。此套書以英國(guó)國(guó)家圖書館收藏的全部漢文非佛教文獻(xiàn)為資料來(lái)源，將這些數(shù)百年前或一千多年前的古代寫本，全部按號(hào)釋錄成通行的繁體字，并對(duì)原件的錯(cuò)誤加以校理，盡可能地解決所涉及文書的定性、定名、定年等問題。每件文書釋文后附有校記和一百年來(lái)學(xué)術(shù)界有關(guān)該文書的研究文獻(xiàn)索引。本書收

一部中國(guó)陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”。龍泉青瓷在世界上享有盛名，被譽(yù)為“世界瓷器皇冠上的璀璨明珠”�！对�(shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”之說(shuō)，將有德之人喻為美玉，可見自古世人心中玉之品質(zhì)，而龍泉青瓷釉色與自然界青綠色調(diào)相融合，恰符合“道法自然”的古典審美觀。

2013年12月下旬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心和安徽省文化廳、蚌埠市人民政府共同主辦了“禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府合編的這本《禹會(huì)村遺址研究(禹會(huì)村遺址與淮河流域文明研討會(huì)論文集)(精)》收錄了提交該會(huì)議的論文以及會(huì)議講話等37篇。內(nèi)容涉及禹會(huì)村

畫像石，實(shí)際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。畫像石不僅是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，而且對(duì)漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。本書為圖文書，全書共3萬(wàn)字，100

《湖北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫(kù)區(qū)田野考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)15篇，論文1篇。丹江口庫(kù)區(qū)是長(zhǎng)江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、融合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周直到宋元明清的各時(shí)代文化遺存�！逗�北南水北調(diào)工程考古報(bào)告集（第四卷）》作為湖北丹

《繁昌窯》是19歲青年學(xué)子王承旭繼《繁昌元代窖藏瓷器》一書后的又一本新著。同時(shí)也是繁昌窯發(fā)現(xiàn)六十年來(lái)，**本全面研究繁昌窯的專著。本書作者作為繁昌窯發(fā)現(xiàn)者葛召棠先生的曾孫，不僅詳細(xì)介紹了繁昌窯遺址的發(fā)現(xiàn)過程，還披露了一些鮮為人知的細(xì)節(jié)，彌足珍貴。作為一本學(xué)術(shù)專著，本書全面論述了繁昌窯在*國(guó)陶瓷**的重要地位。以圖系文，

《李渡燒酒作坊遺址與中國(guó)白酒起源：兼論中國(guó)白酒古釀造遺址的文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估》共有十章，主要研究?jī)?nèi)容可概括為七個(gè)方面：（1）中國(guó)白酒起源之文獻(xiàn)考辨。重點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)界引以為中國(guó)白酒起源的70多種文獻(xiàn)進(jìn)行考辨，分辨出哪些文獻(xiàn)是可靠文獻(xiàn)，哪些是疑似文獻(xiàn)。（2）白酒起源之考古成果考辨，主要是從目前考古發(fā)現(xiàn)的蒸餾酒、蒸餾器、燒酒作坊遺

榆林窟壁畫藝術(shù)是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。它在佛教思想、壁畫內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均與莫高窟一致，甚至一些壁畫的作者也是與莫高窟共有的。曹氏畫院的畫工、畫師，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作畫。但是，榆林窟藝術(shù)并非莫高窟的翻版，而是具有許多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和長(zhǎng)甬道，主室壁上畫出十二根排柱支撐

2013年10月24日，西安曲江藝術(shù)博物館舉辦首屆“曲江壁畫論壇”，來(lái)自中日及聯(lián)合國(guó)教科文組織的近60名學(xué)者專家與會(huì)并撰寫的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究論文。《色·物象·變與辯：首屆曲江壁畫論壇論文集》即是該論壇的研究成果集結(jié)，內(nèi)容涉及壁畫的揭取與保護(hù)、科學(xué)分析與保護(hù)、寺觀宗教壁畫研究、館藏壁畫的保護(hù)研究、壁畫調(diào)查研究、墓室壁畫的