本書內(nèi)容簡介：通過一位生物學(xué)家的觀點(diǎn)和天文學(xué)家的講述，本書展現(xiàn)了一個完全不同于前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識，引領(lǐng)讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學(xué)轉(zhuǎn)換到生物學(xué)的觀點(diǎn)，打開了西方科學(xué)不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠,打破了讀者關(guān)于生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時，它把我們從生命不過是碳元素等少數(shù)
在西方哲學(xué)中，Being是一個根本性的概念，對于它的解讀直接關(guān)系到對一個哲學(xué)家根本思想的理解，也關(guān)系到對西方哲學(xué)的實(shí)質(zhì)的理解。海德格爾的代表作SeinundZeit影響遠(yuǎn)播，它把關(guān)于being的古老問題帶入了現(xiàn)代人的視野。該著問世之后，圍繞它的相關(guān)研究成果層出不窮。中譯本《存在與時間》在我國學(xué)界影響巨大，文、史、哲、藝
『人生篇』——怎樣才是有意義的人生，怎樣才能獲得真正的自覺自由、健康智慧的人生？“人生篇”引領(lǐng)我們把握人生的方向，樹立智慧整體辯證的人生觀，以開闊的胸懷贏得廣闊而燦爛的人生�！赫鎼燮弧獝凼蔷S系人與人之間和諧的紐帶，愛是通往實(shí)相智慧的本真之路�！罢鎼燮保蚱剖廊藢鄣淖运叫膽B(tài)和盲目認(rèn)知，以無我的真愛與智慧展現(xiàn)出心心
《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述后馬克思主義意識形態(tài)理論的學(xué)術(shù)專著。后馬克思主義作為20世紀(jì)70年代之后逐步形成的一種新興而重要的國外馬克思主義思潮，越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。縱觀后馬克思主義理論雖涉及的問題極為廣泛，但意識形態(tài)始終是它探討的最重要的領(lǐng)域。《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》通過對波
后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是當(dāng)代文藝思潮之一。本世紀(jì)60年代在美國和法國興起，不久波及德國、日本，在前蘇聯(lián)及其它國家也有所反應(yīng)。一般認(rèn)為它與自19世紀(jì)后半期以來盛行了近一個世紀(jì)的現(xiàn)代主義不同。有人認(rèn)為是對現(xiàn)代主義的反駁，有人認(rèn)為是現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展，是進(jìn)入信息社會、新技術(shù)革命時代資本主義制度各種危機(jī)的產(chǎn)
這本淪著的研究對象是“后現(xiàn)代條件下的知識問題”，涉及了19世紀(jì)未以來，受到科學(xué)、文學(xué)、芝術(shù)行為原則影響的文化狀態(tài)，對現(xiàn)代的評論的正確性和真實(shí)性提出質(zhì)疑，指出后現(xiàn)代的科技發(fā)展向人們提供了權(quán)力的增長，使知識變成了商品，成了決策的因素與于段技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并不能判斷真實(shí)與正義。在分歧巾產(chǎn)生了相對臨時的、制約性的真理標(biāo)準(zhǔn)。
《現(xiàn)代主義的臨界點(diǎn)：后現(xiàn)代主義向何處去？》綜述中，作者富有洞見地指出，這一運(yùn)動乃是來自現(xiàn)代主義內(nèi)部的對自身缺陷的一次新批判。正是現(xiàn)代化中未曾意想到的種種后果，諸如恐怖分子、全球變暖等，激發(fā)出了這種批判性的現(xiàn)代反應(yīng)。在對文化藝術(shù)、社會分層、國家形態(tài)、宇宙觀等專題的獨(dú)特分析中，作者運(yùn)用大量的解釋性圖表，全面揭示了這一全球文
《生存與意義：從意義角度對生存狀態(tài)的哲學(xué)考察》選擇生存論的角度并以生存與意義的辯證關(guān)系為線索，深入挖掘意義以及意義系統(tǒng)的內(nèi)涵、功能及特征，希望揭開意義及其系統(tǒng)的神秘一角，打開通往意義及意義系統(tǒng)的通道，揭示意義的真諦。作者從哲學(xué)的視角考察生存，試圖以意義為本位，揭示生存的“應(yīng)然”態(tài)及這種“應(yīng)然”態(tài)在當(dāng)今中國發(fā)展社會主義市
《生而為人》匯集了20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師克里希那穆提對于生命形式的主要言論和觀點(diǎn)，他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益困頓、迷惑、疲倦的人們：既然我們生而為人，就應(yīng)該學(xué)會真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切，從而還原真理的本性，回歸真我與寧靜。他用緩慢而清晰的話語，啟發(fā)人們自我覺察和探索，放下自我、宗教與民族的局限和制
本書從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度來看，形而上學(xué)的研究對象是道。而道，在《莊子》看來：分為四個層次，即“未始有物”、“有物”、“有封”和“有是非”。這四個方面分別體現(xiàn)了事物的四個層面：本體、現(xiàn)象、陳述（知識）和價值。因此，對道的研究也就變成了對本體、現(xiàn)象、陳述與價值的研究�！缎味蠈W(xué)導(dǎo)論:一種關(guān)于道的哲學(xué)理論》即是立足于中國傳統(tǒng)
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