本書以西方各歷史時期的思想家、哲學(xué)家及宗教學(xué)者對宗教問題所做的一系列理智性、學(xué)術(shù)性的探討為研究對象，揭示了西方種種宗教學(xué)說的啟蒙性質(zhì)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，構(gòu)建了西方宗教學(xué)說史的范疇系統(tǒng)和邏輯體系。

本輯重點刊出了曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界廣泛討論的兩個專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學(xué)”，以期推動中國之宗教人類學(xué)的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊�宗教的累積傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展趨勢，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實踐或自我表述。

《宗教與哲學(xué)》（第十輯）收錄了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學(xué)、自由儒學(xué)、洛克宗教哲學(xué)、道家思想、儒學(xué)與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國內(nèi)方興未艾的自由儒學(xué)思潮對黑格爾的中國哲學(xué)理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是

本書是尹文漢教授研究九華山佛教文化和皖江宗教文化的學(xué)術(shù)成果之一。第一篇對九華山宗教文化進(jìn)行全面深入的探討，對九華山儒釋道共進(jìn)并宏的宗教文化進(jìn)行了宏觀考察，還細(xì)致梳理了九華山禪宗、華嚴(yán)宗和天臺文化的源流、唐宋明清時期九華山高僧、近現(xiàn)代九華山僧伽教育等情況；第二篇全面介紹了燦爛的皖江宗教文化，重點考察了池陽南泉禪院和涇縣水

本書共分為四章：北京道教文化、北京佛教文化、北京天主教文化、北京伊斯蘭教文化。本著作在循緣論道中力求運(yùn)用歷史唯物主義觀點和馬克思主義宗教觀進(jìn)行分析研究，且突破北京通史的框架，以凸現(xiàn)北京宗教文化的特征，尤其注意以北京宗教物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為基本線索，來概括出北京寺廟觀堂文化、宗教禮儀節(jié)日文化、宗教藝術(shù)文化、宗教飲食文化

本文集所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果。文集分為經(jīng)典再讀、歷史探微、民族文化、譯介述評四個欄目，相關(guān)文章從不同角度關(guān)注了理論前沿、歷史文化、民族分類與中華民族宗教文化的多樣性以及與社會認(rèn)同以及宗教信仰與文化變遷等，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值�！蹲诮绦叛雠c民族文化》（

本書選取了清末至今我國五大宗教愛國宗教界人士的重要文章和著作節(jié)選共計51篇，其中佛教界文章11篇、道教界文章11篇、伊斯蘭教界文章9篇、天主教界文章10篇、基督教界文章10篇。全書按主題分為三部分：第一部分以宗教界秉承愛國愛教傳統(tǒng)，支持和參與民族獨(dú)立運(yùn)動，參加社會主義建設(shè)為主題；第二部分以宗教界適應(yīng)我國社會發(fā)展，充實時

本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國習(xí)慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國宗教”部分的“中國基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國五大宗教”外，本教材還簡要介紹了猶太教

本書從以下角度闡述了其豐富的內(nèi)涵:中國特色社會主義宗教屬性論、中國特色社會主義宗教問題論、中國特色社會主義宗教歷史論、中國特色社會主義宗教治理制度論。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程中,不斷加強(qiáng)對中國特色社會主義宗教理論的研究,既有利于理論創(chuàng)新,開辟馬克思主義宗教觀的新境界,也有利于更好地指導(dǎo)實踐,開創(chuàng)黨的宗教工作新局

本輯以宗教與現(xiàn)代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、涂爾干、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對宗教在現(xiàn)代社會中結(jié)構(gòu)性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進(jìn)行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會的變遷，是在宗教、社會的雙重變遷中討論歷時與共時狀態(tài)下宗教與社會各個子系統(tǒng)之間復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系的積極嘗試。本輯主題