西派，是內(nèi)丹學中一支重要丹派，在清朝道光(1821-1850)年間創(chuàng)立，直至傳承到當代，遍布海內(nèi)外�！段髋晌墨I集成》共分5集，本冊是《李涵虛集》和《柯懷經(jīng)集》。李涵虛是西派的創(chuàng)立者，著作豐富，有《太上十三經(jīng)注解》《黃庭經(jīng)注解》《無根樹注解》《道竅談》《三車秘旨》等，匯編成文集《圓嶠內(nèi)篇》，現(xiàn)均據(jù)善本精心點校�！犊聭呀�(jīng)集

本系列分為三輯，精選香港《弘道》1-80期論文，內(nèi)容涉及道家的發(fā)展歷史、人物活動、宗派分衍、經(jīng)籍文書、哲學思想、神仙觀念、養(yǎng)生修煉、齋醮儀式，以及道家與中國文化、道教在海外傳播、道學文化的未來等各個方面。

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡寫本，該書以東亞文明交流互鑒為視角，對東亞道教進行了系統(tǒng)考察，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻、醫(yī)學成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道教的解讀與選擇為突破口，來展現(xiàn)東亞道教的歷史發(fā)展和文化特征，從而將對中國道教的研究擴展到東

本書主要涉及三個方面的內(nèi)容,上篇分為兩章,第一章討論道家道德哲學的形而上學性。第二章探討道家向道教的轉化。漢代是道家思想發(fā)展的重要時期,注解《老子》在漢代出現(xiàn)了高潮。經(jīng)過有目的的詮釋,具有思辨色彩的道家倫理逐漸變成了神學色彩濃厚的道教倫理。中篇從第三到第六章,以道教勸善書為例探討傳統(tǒng)社會的道教倫理。道教勸善書指假托神的

本書是一部古籍整理圖書,以明萬歷年間“未孩堂”刻本為底本整理,參照鄭觀應刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊影印本為校本,以臺北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》為對照。共有八卷,收書十五種。內(nèi)容分為兩類:一注釋,有《無上玉皇心印妙經(jīng)測疏》《黃帝陰符經(jīng)測疏》《老

本書可以為讀者提供了解太陽宮的直觀資料，進而讓人們對道教文化有更直觀的認知和感受。鐵嶺太陽宮是亞洲最大的全石中國材質(zhì)、采用明清傳統(tǒng)(北方)工藝的建筑群。宮觀的殿、樓、亭、廊、碑林建筑用材全部采用石頭。整體建筑是典型的中國明清傳統(tǒng)(北方)工藝和風格。石建筑工藝和中國明清傳統(tǒng)(北方)建筑工藝完美結合，形成太陽宮大規(guī)模建筑群

道教是中華民族固有的傳統(tǒng)宗教，它集中國古代文化思想之大成，以道學、仙學、神學和教義學為主干，并融入醫(yī)學、方術、數(shù)理、文學、天文、地理、陰陽五行等學間。道教文化內(nèi)容龐雜多端、紛繁燦爛、包羅萬象，既有超越性的追求，極其高雅，又有普及于民間的內(nèi)容，極其通俗。通俗部分已演化為民間風俗，從古至今影響著百姓生活的方方面面，成為勞動

本書為作者教育部課題“道教環(huán)境美學思想研究”最終成果。道教環(huán)境美學是道教研究、道教美學研究下的一個分支。該領域屬于新興學科,是一片亟待開墾耕耘的學術沃土。道教講究天人和諧發(fā)展,無為而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休養(yǎng)生息、尊重自然規(guī)律的智慧對今天的環(huán)境保護、人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有許多相契合之處。本書

本書在比對敦煌吐魯番道教文獻與傳世文獻的基礎上，對敦煌道教文獻的形態(tài)及復原、道教文獻文本生成演變方式、佛教道教關系、道教儀式文范的發(fā)展及結構、道教文獻語言文字研究等方面做了探討。另外，本書還對前人所做的敦煌吐魯番道教文獻目録做了補充和匡正。

邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關鍵人物。學界對邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時有所旁及，更鮮有專論邵以正思想者。本書即從人物及道派思想史的角度切入，對邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進行了全面考證，不僅對元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進行凈明道統(tǒng)重