本書是一部西方文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)的學(xué)術(shù)著作，涵蓋了20世紀(jì)初以來(lái)歐洲大陸興起的至今未艾的批評(píng)思潮，包括11篇論文。從文學(xué)批評(píng)中的語(yǔ)言、批評(píng)理論中的語(yǔ)言，到后現(xiàn)代哲學(xué)代表人物德里達(dá)、巴特、福柯、布迪厄等的哲學(xué)觀點(diǎn)，例如德里達(dá)的“人文學(xué)話語(yǔ)中的符號(hào)游戲”“作為表現(xiàn)的再現(xiàn)”，巴特的“從作者到讀者”，福柯的“從作者到作者功能”

這是一本給愛(ài)書人看的書，一本奇妙的、浪漫的書之傳奇；世界文學(xué)史中那些我們從未讀到的失落之書的故事。 從史前到但丁，從莎士比亞到西爾維亞·普拉斯，從荷馬到海明威偉大的作家都寫過(guò)我們無(wú)法看到的作品�？梢哉f(shuō)，整部文學(xué)史也是文學(xué)失落的歷史。 本書講的就是我們沒(méi)有看到的經(jīng)典，或說(shuō)可能成為經(jīng)典的作品，它們可能毀于水

本書針對(duì)當(dāng)前處于文化焦慮的時(shí)代和人文學(xué)界的理論僵局，就近兩百年來(lái)的批評(píng)理論史怎樣嘗試解決"我們是如何成為我們"這一問(wèn)題，集中討論黑格爾、馬克思、弗洛伊德、福柯、德里達(dá)、巴特勒、羅蒂、霍米巴巴八位理論家的核心思想及其相互關(guān)聯(lián)，論證批評(píng)理論是如何一步步發(fā)展到現(xiàn)今的僵滯狀態(tài)。本書作為作者首次在中國(guó)出版的學(xué)

象征性思維一直與人類共存：它先于語(yǔ)言和話語(yǔ)理性而存在。形象、象征、神話，這些并不是人們精神現(xiàn)象中隨性的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)回應(yīng)了某種精神需求，發(fā)揮了特定的作用，即揭示人類存在過(guò)程中隱秘的思想方式。因此，對(duì)它們的研究能夠幫助我們進(jìn)一步地了解渺小的人類，了解尚未向客觀歷史條件妥協(xié)的人類。

《西方現(xiàn)代主義文藝思潮史綱》書稿內(nèi)容包括現(xiàn)代主義的主要流派、西方現(xiàn)代主義文藝思潮再認(rèn)識(shí)、現(xiàn)代主義與中國(guó)文學(xué)等幾個(gè)部分。分別運(yùn)用從宏觀走向微觀的理論視域以及從分析走向綜合的邏輯思維方法，并將這種理論視域與思維方法進(jìn)行歷史與邏輯的整合，從現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的大力倡導(dǎo)、浪漫主義文藝思潮的逐漸衰退、現(xiàn)代主義文藝思潮的崛起和鼎盛以

本書以西方文論的發(fā)展和演變?yōu)闅v史線索，介紹和分析古希臘至20世紀(jì)的各種學(xué)說(shuō)，著重梳理其中的基本觀念、理論形態(tài)、共同規(guī)律，探尋可能存在的普遍性問(wèn)題，力圖打通西方古典文論與現(xiàn)代文論、狹義的文學(xué)理論與廣義的人文學(xué)術(shù)，追蹤西方思想與文化的整體線索，并使詩(shī)性的價(jià)值在這一線索中得以展示。書中的插文多為重要經(jīng)典的摘選，或者后世就相關(guān)

“文學(xué)性”是當(dāng)代西方文學(xué)理論中的一個(gè)重要關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵和意義由文學(xué)理論范式?jīng)Q定。語(yǔ)言學(xué)范式中，文學(xué)性是文本固有的和內(nèi)在的特性，表現(xiàn)為語(yǔ)法、技法、形式或結(jié)構(gòu)等客觀層面。現(xiàn)象學(xué)范式中，文學(xué)性指文學(xué)的意向性，是一種主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。修辭學(xué)范式中，文學(xué)性指修辭性，內(nèi)在于文本之中，決定著文本和閱讀的意義。文化學(xué)范式中，文學(xué)性指范例

楊義是百科全書式的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究每十年轉(zhuǎn)換一個(gè)方向，從當(dāng)代文學(xué)到古代文學(xué)，都留下他思索的印跡。 《文學(xué)史發(fā)生學(xué)對(duì)話錄》來(lái)自楊義給博士生上課的課堂實(shí)錄，深入淺出，小叩大鳴，含金量相當(dāng)高。師生對(duì)話中碰撞出來(lái)的新觀點(diǎn)也是本書亮點(diǎn)。楊義具有非常宏闊的治學(xué)視野，各種材料隨手拈來(lái)，一種思想游走的節(jié)奏暗含在書稿之中。 從古到今、

《東方文學(xué)史通論》是我國(guó)一部由個(gè)人著述的東方文學(xué)史著作，運(yùn)用比較文學(xué)及區(qū)域文學(xué)、世界文學(xué)的觀念與方法，從文化學(xué)特別是審美文化的立場(chǎng)出發(fā)，將東方各國(guó)文學(xué)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)區(qū)域予以把握，尋求區(qū)域聯(lián)系性與內(nèi)在統(tǒng)一性，建構(gòu)了嚴(yán)整獨(dú)特的東方文學(xué)史體系，實(shí)現(xiàn)了東方文學(xué)史著作由以往的社會(huì)學(xué)模式向文化學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。