中國學(xué)者在研究門多薩及其《中華大帝國史》時，多依賴于輾轉(zhuǎn)翻譯的漢譯本。本書深入16世紀(jì)的西班牙語源語語境對門多薩編著的《中華大帝國史》進(jìn)行了重新解讀。本書分為文獻(xiàn)和理論兩編。其中，文獻(xiàn)編對《中華大帝國史》不同版本和門多薩參考文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致考辨，基于西班牙語原著善典重新定義了門多薩建構(gòu)的中國形象，并提出了“神圣東方主義”

《尚書》是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是重要的儒家經(jīng)典之一。此書以《尚書》篇目為順序，不僅逐篇注疏，講述古人觀點(diǎn)，還輔以作者的研究論證和心得，將《尚書》講透講清。

《中國文化1000問》是一本關(guān)于中國古代常識的普及讀物，通過問答的形式，深入淺出地介紹了中國古代的各個方面。該書以問答的形式為讀者解答了關(guān)于中國古代常識的問題。內(nèi)容豐富，涵蓋了中國古代的歷史、文化、制度、科技、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。涉及中國古代的歷史事件、歷史人物、文化典籍等。如夏朝的建立、秦始皇的統(tǒng)一六國、唐朝的繁榮等歷史

本書為日本學(xué)者吉川忠夫關(guān)于魏晉隋唐時期思想史研究的研究成果，作者通過對大量歷史文獻(xiàn)和文化資料的梳理分析，分別從中古中國的喪葬觀念、服食求仙、道教洞天、對佛道兩教的態(tài)度等方面論述的中國人的歷史意識。作者將有關(guān)夢與死的思想與社會這個現(xiàn)實(shí)的舞臺緊密地結(jié)合起來，描繪古代中國人的精神世界。本書視角新穎，見解獨(dú)到，不僅對于中國史的

本書為一部深入淺出的歷史讀物，以介紹唐朝至清朝的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)為核心，用翔實(shí)的史料和深刻的解析，講述了那些歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)背后的故事，解讀了造就這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)的機(jī)遇，分析了置身其中的人所扮演的角色，剖析了如今我們應(yīng)該如何吸取教訓(xùn)、抓住機(jī)遇。書中介紹了安史之亂的前前后后，講述了王安石變法的急轉(zhuǎn)直下，訴說了元朝的太子斗爭，解讀了薩爾滸之

“陜西省考古研究院知名專家學(xué)術(shù)研究叢書”由陜西省考古研究院組織整理、出版，收錄陜西省考古研究院之知名專家學(xué)術(shù)文章、著作等�！犊脊旁姴荩褐芮匚幕�研究論集(二)》為“陜西省考古研究院知名專家學(xué)術(shù)研究叢書”之一種，是張?zhí)於餮芯繂T的學(xué)術(shù)文集，分上下二編，上編收錄論文22篇，下編收錄論文10篇，共32篇，時間跨度為2009年至今

本書是中國上古的歷史著作，編年體，敘述了從魯隱公元年(公元前722)至魯哀公二十七年(公元前468)東周諸侯國的系列事件，反映了這一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的狀況，具有寶貴的文獻(xiàn)價值�！蹲髠鳌窂V征博引春秋列國的史料，印證《春秋》，使讀者對歷史事件和人物有具象的認(rèn)識�！蹲髠鳌愤x取史料，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。例如，

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據(jù)其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與后世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據(jù)單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學(xué)者論

全書十五卷，主要記載古代吳、越地方的雜史。其記載之事上溯夏禹，下至兩漢，以春秋末期、戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史為主，對這一時期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、歷法等多有涉及。此書開創(chuàng)了地方專史的先河，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。《越絕書》保留了大量吳越地方的史料，特別注重對勾踐、伍子胥、范蠡、文種等人的外交、軍事活動的記載，書

賈公彥《周禮疏》是《周禮》學(xué)史上的一部重要著作，是連接漢、清兩代《周禮》學(xué)的橋梁。然迄今為止，學(xué)界對賈疏全面深入的研究卻顯得十分薄弱，且對其評價也意見不一。有鑒于此，本書擬從文獻(xiàn)學(xué)角度，以作者及文本考據(jù)為基礎(chǔ)，從學(xué)術(shù)史的角度探討賈疏與前朝舊疏的繼承關(guān)系以及對后世《周禮》研究的影響，以彰顯是書在《周禮》學(xué)史上的重要地位和