本書是國學大師王國維的一部古詩詞著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，本書與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。

《人間詞話》不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界”說�！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿

聲律啟蒙

《名家國學大觀：朱自清（古詩新義）》選取朱自清著作中有關(guān)國學經(jīng)典與古詩賞析作為主體，以朱自清的視角，介紹華夏民族文化中的菁華。字里行間可見一種含英咀華、孜孜不倦的精神，內(nèi)含大量古詩注解，實為國學入門的必讀之物。

《王嘉與<拾遺記>研究》對王嘉及其《拾遺記》進行了宗教本位和文學視閾相結(jié)合的綜合考察。具體而言，書中對王嘉的籍貫和卒年進行了考證，對其交游和著述作了深入的探究，并從儒、釋、道及讖緯之學四個方面對王嘉的思想進行了全方位的觀照。對《拾遺記》的研究首先是梳理了歷代官修、私修書目對《拾遺記》的著錄，并對《拾遺記》的

《整體詩學》通過個案研究以及作者的個人實踐，對詩學問題進行了拓展和補充。本書**部分著重從具體的詩人個案來探討整體性。第二部分則是本人實踐整體詩學的詩歌作品。整體詩學是生活詩學對整體問題的拓展和補充。它強調(diào)一種整體精神，認為每一個人的生活都包含三個維度：生命、日常生活、存在。這意味著整體生活同時具備生命性、日常性和存在

對意境優(yōu)美的50首詩詞，用簡單質(zhì)樸卻不平凡的語言，進行了闡釋。同時，它也是一本字帖，讀者可以在領(lǐng)略古詩詞的美妙意境的同時，一筆一畫的寫，體會心里片刻的安寧。

袁枚*的《隨園詩話》是清代文學理論*作，袁枚*。袁枚（17161797），字子才，號簡齋，一號存齋，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士、隨園老人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，選翰林院庶吉士，乾隆七年（1742）外放，歷官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。乾隆十三年（1748），年33歲即辭官，卜居于江

羅澤南，晚清理學家。太平天國起義發(fā)生后，他參與組建湘軍，成功指揮了諸多戰(zhàn)役，立下赫赫戰(zhàn)功。胡林翼謂其“上馬殺賊，下馬著書，仗大力撐持，真秀才，真將軍，有理學”！本書重點講述了羅澤南的理學思想，以及他為挽救民族危機，慷慨從戎，壯烈犧牲的一生，又深為其子孫庸碌無為、惡名昭著而感慨。

中江兆民，日本近代思想家、評論家、自由民權(quán)運動理論家，被譽為“東洋的盧梭”。本書生動講述了中江兆民精彩紛呈的一生：由一個教書匠變成了倡導自由、平等的愛國者；議員群中的異類，遭到排斥與背叛；最終成為一位為人民權(quán)益而戰(zhàn)的自由民權(quán)運動理論家。通過其代表譯著《民約譯解》《一年有半》中思想的解讀，為讀者展現(xiàn)出一個不同凡響的中江兆