本書是有關(guān)莊子思想中社會政治文化內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究專著。全書以《莊子》文本研究為依據(jù)，以其中社會政治與文化的共構(gòu)對個體生命的影響為線索，分析《莊子》中所蘊含的對社會政治文化和個體認知的深刻省察，包括社會的名言和禮教系統(tǒng)使“天下失其常然”、使個體“失其性命之情”等，進一步梳理出莊子應(yīng)對此種現(xiàn)象因應(yīng)之策——“無名之道”，即通過

本書圍繞“墨家之謂教”這一核心問題，從墨家的宗教思想、墨家涉及的宗教倫理辯難、墨家的宗教形態(tài)以及墨家與基督教之間的對話四方面探究墨家的“宗教性”。本書首先分析了《墨子》書中的《法儀》篇，作爲(wèi)墨家判斷言論、事理之效能、效用的“三表法”，以及“天志”“明鬼”“非命”三論，深入探究墨家思想的宗教維度。在此基礎(chǔ)上，嘗試從宗教的

歷觀春秋時代人物，孔子的人生行跡與社會閱歷最為豐富、思想內(nèi)涵與文化底蘊最為深厚、生活樣態(tài)與人格特征最為鮮活。本書借助《左傳》《詩經(jīng)》《史記》等史料，將孔子其人與其思想放回到魯襄公至哀公年間晉、吳兩國柤地會盟與黃池會盟之間的春秋諸侯邦際關(guān)系、內(nèi)政外交的大變局下，通過對《論語》中孔子言行的時空考證和場景還原，充分展現(xiàn)孔子生

孔子學(xué)說首創(chuàng)于公元前6世紀，隨后對中國的社會生活產(chǎn)生了深刻的影響。本書探究了儒學(xué)傳統(tǒng)的主要哲學(xué)觀念，展示了它們在兩千六百年來，對國內(nèi)生活和社會關(guān)系的深遠影響。全書聚焦于孔子的兩個最關(guān)鍵的哲學(xué)主題：如何成就君子，如何求得善治，借此展示了儒家思想在后世的發(fā)展和演變，以及它們在社會生活中是如何實踐的。此外，本書還探討了在當(dāng)今

本書屬于中國古籍整理與普及類著作�！墩撜Z》是最重要的中國典籍之一，歷代整理注釋者不計其數(shù)，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的�？�、注釋解說及現(xiàn)代文翻譯中。本書校勘參照了包括宋淳佑本《論語集注》、宋閩刊本《論語》、正平本、漢石經(jīng)本等在內(nèi)的十多個有重要文獻學(xué)意義的版

這是對經(jīng)典傳統(tǒng)文化《論語》的深度解讀之書。本書行文體例以《論語》通行版本篇、章為序，按原文、解讀兩個板塊行文�！墩撜Z》成書已有兩千余年，言語簡約而內(nèi)涵豐富，但隨著時代的變遷，原典不易讀懂。本書作者結(jié)合自己獨特的工作經(jīng)歷和豐富的實踐經(jīng)驗，深度解讀《論語》這一經(jīng)典，期望與讀者朋友一起在新時代背景下品味傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)習(xí)古人

《王闿運全集》全面收錄王氏現(xiàn)存著述，先后列入20112020年國家古籍整理出版規(guī)劃項目、20212035年國家古籍工作規(guī)劃重點出版項目、國家出版基金項目，由岳麓書院朱漢民教授擔(dān)綱，帶領(lǐng)專家團隊，歷時八年，點校整理，成書38冊，1240萬字。《王闿運全集》是岳麓書社繼曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源四大全集之后，又一湖湘名人

春秋戰(zhàn)國時代是古代中國從宗法封建邁向法治帝制的轉(zhuǎn)型期，韓非則是集法家思想大成的思想家。漢代雖“獨崇儒術(shù)，罷黜百家”，但“漢襲秦制”，兩千多年來中國所實行的也是法家的法治帝制和私田制，而不是儒家所主張的宗法封建制和井田制。在儒家思想的掩蓋下，除了誤解外，法家和韓非思想真實的一面鮮為人知。本書集中探討了韓非思想的發(fā)生及至“

美學(xué)的現(xiàn)代性是找到并解決現(xiàn)代中國美學(xué)建構(gòu)核心問題的一把鑰匙，書稿以現(xiàn)代中國美學(xué)的建構(gòu)為潛在目標，在中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一問題閾內(nèi)，對現(xiàn)代新儒家美學(xué)的現(xiàn)代性策略、方案、方法進行全面解讀。書稿以整體研究與個案研究相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，整體性地探討了美學(xué)現(xiàn)代性的西方緣起與內(nèi)涵演繹、中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其現(xiàn)代性問題、現(xiàn)代新儒家美學(xué)

上古道術(shù)思想是中國思想文化的源頭活水，對其研究具有重要理論意義與現(xiàn)實價值。本書首先批判性地反省了以古史辨派為代表的“疑古過勇”缺失，然后借助新出土資料，重新審讀傳世文獻，根據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，分析并重現(xiàn)了中國上古道術(shù)思想的產(chǎn)生及其演變歷史，最后得出結(jié)論：至少在上古時代，道術(shù)是中國學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)容，反映了中華文明