本書追溯人文主義傳統(tǒng)的演變歷程，對文藝復(fù)興以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。全書勾勒了文藝復(fù)興、啟蒙運動、19世紀的浪漫主義、20世紀的現(xiàn)代主義的時代畫卷，展現(xiàn)了天才人物們在哲學(xué)、文學(xué)、社會、政治、心理和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的璀璨成就。作者多年浸淫古典學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)及深入淺出的行文風(fēng)格，為這本小書賦予了奇妙的感染力與穿

如今我們很難想象，當(dāng)年拉康教學(xué)現(xiàn)場的盛況：你必須提前幾個小時到那里，否則就根本找不到座位。演講廳很快爆滿。精神分析家、未來的教授、演員、作家……他們起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布滿了卡式錄音機的電線，人們開心地被纏著腳…… 在1966年的法國，拉康已是頗負盛名的精神分析家與哲學(xué)家，他被奉為結(jié)構(gòu)主義四巨頭之一，

本書是近年來國內(nèi)布爾迪厄文藝社會學(xué)研究的一部系統(tǒng)著作。作者考察布爾迪厄20世紀60年代到90年代在西方社會科學(xué)場中的理論占位，闡述他如何依據(jù)習(xí)性、資本和場構(gòu)成的社會實踐總公式，提出文藝作品的生產(chǎn)和接受一體化的系統(tǒng)理論，把文藝社會學(xué)構(gòu)建為以科學(xué)認識論為前提的社會歷史詩學(xué)和實踐美學(xué)。全書突出展示了布爾迪厄遵循法國理性傳統(tǒng)，

本書探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗論、但能顯示人類理智界限的哲學(xué)。

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當(dāng)年曾有預(yù)見：最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！本書通過對尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行了梳理

本書勾勒了黑格爾哲學(xué)的輪廓，對他的觀念和主要作品進行了廣泛探討，涉及黑格爾的時代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。尼采是德國著名哲學(xué)家、詩人。英國《大不列顛百科全書》的“尼采”條目，對這位哲學(xué)家作了這樣的定評：“他對他那個時代的文化和道德，尤其對基督教、盲從主義、民族主義作了激烈的批判。幾乎所有20世紀的德國哲學(xué)家以及最偉大的德國詩人、小說家和心理學(xué)家都曾深深地受惠于他。同樣，在其他國家，尤其在法國，

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。叔本華是現(xiàn)代以來最有影響的思想大家之一。他的學(xué)說不僅為唯意志論奠定了基礎(chǔ)，而且對實用主義、生命哲學(xué)、精神分析學(xué)說等產(chǎn)生了重要影響。叔本華從根本上說是人生哲學(xué)家，他從其唯意志論、悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以哲人特有的敏銳和無畏道出了人生特有的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對諸如世界、人與人格、生命、

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。伏爾泰是法國啟蒙運動公認的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)精深、才華橫溢。維克多?雨果很好地概括了伏爾泰在18世紀法國的歷史地位：“伏爾泰的名宇所代表的不是一個人，而是整整一個時代�！狈鼱柼┑淖髌芬云洫毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，即使是在今天仍然具有很強的生命力。伏爾泰是一位多才多藝的啟蒙巨人，他的成就幾乎遍及

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。培根是英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖。主張雙重真理說，提出“知識就是力量”，認為掌握知識的目的是認識自然，征服自然。指出自然界是物質(zhì)的；物質(zhì)與運動不可分離；一切知識來源于感覺。主張用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法整理感覺材料，對歸納法作了比較系統(tǒng)的論述，因而被認為是歸