《孔子廟堂碑》全稱《孔子廟堂之碑》，又稱《夫子廟堂碑》，虞世南撰並書，貞觀七年（六三三年）立。清楊賓《大瓢偶筆》說：『廟堂碑刻於貞觀間，僅拓數(shù)十紙賜近臣，未幾火燼�！晃渲荛L安三年（七〇三年），武后命相王李旦重刻，三十五行，行六十四字，額題篆書『孔子廟堂之碑』六字。李旦重刻之石今亦不存。傳世著名翻刻有二：一是宋代王彥超重
《董美人墓誌》全稱《美人董氏墓誌銘》，隋開皇十七年（五九七年）刻，蜀王楊秀撰文，書者不詳。誌石呈方形，長寬各五十二釐米。誌文楷書，有界格，二十一行，行二十三字。原石於清代嘉慶年間在陝西興平縣出土，爲(wèi)上海陸君慶官陝西興平縣時所得，後歸上海徐渭仁。咸豐三年（一八五三年）上海小刀會農(nóng)民起義，原石毀於兵火。 墓誌撰文者蜀王楊秀
中國的名山有所謂『五嶽』之說，指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，其中東嶽泰山具有五嶽獨尊的崇高地位。泰山這一崇高地位的獲得，固然離不開它雄奇高大的景觀形象，但*主要的還是因爲(wèi)泰山歷來是帝王們舉行封禪和祭祀活動的大山。 封禪，封爲(wèi)祭天（多指天子登上泰山之頂築圓壇以祭天），禪爲(wèi)祭地（多指天子在泰山腳下的小
此書是專門為零基礎(chǔ)的書法初學(xué)者量身定制的，書中收錄的拓本均為經(jīng)過遴選的存世善本，有《漢禮器碑》《漢曹全碑》《漢張遷碑》《北魏張猛龍碑》《北魏始平公造像記》《北魏張黑女墓志銘》《唐顏勤禮碑》七種碑帖，這七種碑帖的原作年代自東漢至盛唐，跨度達六七百年，期間有漢隸、魏碑和唐楷三種典型的書體，是中國書法不斷走向輝煌的記錄，而這
《字體設(shè)計/高等教育美術(shù)專業(yè)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)十三五規(guī)劃教材》以認識文字一使用文字一設(shè)計文字為主線，將內(nèi)容劃分為認識文字和字體設(shè)計兩部分，系統(tǒng)地論述了文字的起源、中文和西文的演變、特征及基本繪寫，介紹了字體設(shè)計的美學(xué)基礎(chǔ)、規(guī)范及創(chuàng)意方法；通過對設(shè)計作品的賞析，剖析了可能獲得良好創(chuàng)意作品的基本方法。書中運用大量實際案例輔助理
書道中人論書法，有作《論書絕句》的傳統(tǒng)。王文治、阮元、包世臣、康有為均有《論書絕句》之作，尤其是當(dāng)代啟功先生《論書絕句百首》，論書法藝術(shù)的方方面面，更是這方面的扛鼎之作。李檣選擇了古體詩來表達自己對近現(xiàn)代二十位書家及書作的看法，因為古體詩這種體裁容量大，可以寫得很長，同時比較自由，格律限制相對而言不太嚴(yán)格，這樣能夠暢所
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