《蒙古族傳統(tǒng)文化普及文庫》以通俗易懂的語言和圖文并茂的形式，詳細(xì)介紹了蒙古族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化知識(shí)，較全面地闡述了蒙古族文化精髓。本分冊(cè)主要介紹了蒙古族居住地地理概況、地球與蒙古民族、地理與蒙古民族、額爾古納河、蒙古高原及地理特點(diǎn)等。

中國蒙古學(xué)專家文庫-蒙古源流研究

本書從分析民族文化傳承與創(chuàng)新的重大意義和廣西民族文化傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了廣西中職教育傳承民族文化的重要性和迫切性，梳理了廣西中等職業(yè)教育近年在民族文化傳承方面采取主要做法、成果成效及存在問題，并深入剖析其原因，試圖為有關(guān)部門和中職學(xué)校下階段的民族傳統(tǒng)技藝傳承工作提出有益建議。本書采用教育人類學(xué)和職業(yè)教育學(xué)交叉的研究框

“離別”東南-（：一個(gè)漢人社會(huì)人類學(xué)的分解與組合研究）

《十三四世紀(jì)蒙古人在西亞統(tǒng)治研究/光明社科文庫》描摹了一幅全景式的蒙古人西征和統(tǒng)治西亞的歷史畫卷，將蒙古人征服和統(tǒng)治西亞的歷史置于中古時(shí)代游牧群體與農(nóng)耕世界交往的宏觀背景之下，對(duì)其社會(huì)歷史、政治和軍事、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化和對(duì)外關(guān)系等問題進(jìn)行了考察，歸納出蒙古人在西亞的征服和統(tǒng)治的歷史特征，進(jìn)而總結(jié)出游牧文明與定居文明的交往

本書是作者四次造訪梭戛對(duì)這里的箐苗進(jìn)行觀察和思考的文字結(jié)集。梭戛箐苗是苗族的一個(gè)支系，有4000余人，主要聚居于貴州六枝特區(qū)梭戛鄉(xiāng)的大山中。作者對(duì)梭戛箐苗的生存狀況進(jìn)行持續(xù)的人類學(xué)觀察，透過作者的文字，我們不難感知一個(gè)苗族古老支系的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)是怎樣一種艱難而復(fù)雜的存在。

箕子是孔子所稱譽(yù)的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當(dāng)?shù)厥┬薪袒�。箕氏在朝鮮半島經(jīng)營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀(jì)末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號(hào)稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時(shí)與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕

本書充分汲取改革開放40年來渤海國史研究所取得的豐碩成果，采用紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體相結(jié)合的方法，系統(tǒng)記述唐代渤海國興起、繁榮、衰落的歷史進(jìn)程，全面梳理政治制度、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、地理交通、對(duì)外交往、文化教育、民族習(xí)俗、社會(huì)生活等諸多方面的發(fā)展與進(jìn)步，客觀評(píng)價(jià)重要?dú)v史人物，考查論證若干存在較大爭議的問題，充分闡釋作者的見解

《契丹史》是一部視角獨(dú)特，全面、綜合地論述契丹民族崛起、成長、壯大、衰亡的史學(xué)專著。本書共分為七卷：通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年、主要文獻(xiàn)書目。本書在國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了歷史文獻(xiàn)以及近年考古發(fā)掘的最新研究成果，吸收了作者已經(jīng)發(fā)表過的研究成果，是作者多年來教學(xué)與科研成果的匯總與總結(jié)。中國自古以來是

夫余國是中國東北地區(qū)較早建立的少數(shù)民族地方政權(quán)。本書利用了大量文獻(xiàn)資料，并佐以田野考古調(diào)查和考古發(fā)掘材料，論述了夫余國的族團(tuán)起源、族屬、王權(quán)建立、與周鄰及中原王朝的關(guān)系，敘述了夫余國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、人物及滅亡。對(duì)夫余國的稱謂、名稱、建國時(shí)間、活動(dòng)區(qū)域、王城的位置、考古文化等問題進(jìn)行了考證，提出了一些新的見解。