《靈飛經(jīng)/小楷寫經(jīng)系列》由鐘紹京書寫。靈飛經(jīng)是道教經(jīng)名，主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷�！稘h武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于請命延算、長生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。《靈飛經(jīng)》是唐代小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書，但啟功先生認(rèn)為只是無名經(jīng)生所書。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)/小楷寫經(jīng)系列》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中可視為一個(gè)略本；本經(jīng)氣韻流暢，蕭散自然；結(jié)字布勢，搖曳生姿，風(fēng)神灑脫；書風(fēng)古雅靈秀，力實(shí)而氣滿，書卷之氣幽香四溢。保持了原始般若的古風(fēng)。本經(jīng)六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。

《盛世百經(jīng)·百位名家寫心經(jīng)：舒炯行書寫心經(jīng)》為《盛世百經(jīng)百位名家寫心經(jīng)》其中一冊，西泠印社出版社邀請當(dāng)代高僧大德、書法名家一起來書寫《心經(jīng)》，使廣大讀者既能聽聞法義，又能欣賞高超的書寫藝術(shù)。舒炯行書所書《心經(jīng)》，氣韻流暢，蕭散自然；結(jié)字布勢，搖曳生姿，風(fēng)神灑脫；書風(fēng)古雅靈秀，力實(shí)而氣滿，書卷之氣幽香四溢。以縱橫交錯(cuò)的點(diǎn)

隨著文化日益發(fā)展，藝術(shù)不斷嬗變，審美逐漸拓展，現(xiàn)代刻字藝術(shù)在傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的基礎(chǔ)上萌芽、演變、升華為一門獨(dú)立藝術(shù)形式。 《現(xiàn)代刻字藝術(shù)技法與創(chuàng)作》是根據(jù)作者王志安20多年來對現(xiàn)代刻字藝術(shù)的研究、創(chuàng)作成果，在全國及各省市舉辦的各類普及班、創(chuàng)作班、研修班的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王志安書法刻字藝術(shù)工作室高研班的

個(gè)人書法、印章藝術(shù)作品集。本書收錄已故著名書法家、篆刻家魏之禎先生書法、篆刻作品近百幅，附錄先生《心飲廬詩草》及《學(xué)書偶憶》，反映了魏之禎先生書法篆刻的藝術(shù)成就，同時(shí)也展示了先生從事藝術(shù)創(chuàng)作的歷程與心得。今年為先生誕辰100周年，編輯此書，也是為紀(jì)念先生而作。

《歷代篆刻字典》收錄漢印、明清以來篆刻家及《三堂印譜》中之印影，亦收少量古璽。收常用漢字近三千、所采印影二萬有余。本書所收漢印，系漢印為主，亦雜有部分秦至兩晉之印影及個(gè)別唐宋之印影。所收錄的印影，均原大出版。除古璽、漢印外，印影下均注明作者或出處。

《正反篆刻字典》，主要供初學(xué)篆刻者使用，僅收古璽、漢印及明清以來篆刻家之印影，及收常用漢字三千左右、正反字印影二萬枚左右。雙色印刷，正字為黑色，反字紅色。本字典分32開和64開兩種版本出版，可供讀者選用。

五體字典》而我社暢銷十幾年的專業(yè)書法字典滿足了讀者的這種需要。這本字典收入常用字2500個(gè)、次常用字1000個(gè)，以筆畫從少到多的次序排列，每個(gè)字分別用楷書、行書、隸書、草書、篆書等五種書體書寫�？瑫�采用簡化字寫法，末行附有部分繁體字，以便對照。行書、隸書和草書則采用習(xí)慣寫法，強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)美，而不再分繁簡。篆書有多種寫法

本書系統(tǒng)地講解了字體形態(tài)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)。全書共有6章,全面地論述了字體設(shè)計(jì)的發(fā)展、字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、字體創(chuàng)意表現(xiàn)的原則與具體的方法、字體在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,并且還安排了課題訓(xùn)練部分和優(yōu)秀案例賞析。全書配圖多達(dá)500余幅,內(nèi)容實(shí)用。

本書選取當(dāng)代著名國學(xué)大師范曾先生所作七絕詩100首，由著名書法家田蘊(yùn)章先生以歐體楷書書法表現(xiàn)。詩書畫雖是三位一體，卻又不可等量齊觀。由于詩詞的文化內(nèi)涵更為豐富，能更直接和更深刻地反映作者的心靈和修養(yǎng)，故而它對書畫起著主導(dǎo)作用。書畫缺少了它就缺少了光源興給養(yǎng)，就會(huì)變得盲目和膚淺。范曾先生在其畫論中提出了國畫須“以詩為魂，