書稿從文化哲學入手，立足于文化創(chuàng)新視角，對發(fā)生于20世紀30年代的中國本位文化論戰(zhàn)作出梳理，重新對文化論戰(zhàn)，尤其是本位文化派的主張做出了評價。通過本位文化派與全盤西化派之間的論爭，反映了文化的自主選擇性與趨同性之間的對立，回應當下中國文化發(fā)展問題，更加具有現實性。作者立足目前的文化發(fā)展狀況，進一步討論新時代文化創(chuàng)新的內

本書以一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者的視角，采用“敘事+思考”的方式，從“需建立強有力的村居兩委領導機構”“專業(yè)村的特色文化建設——振興鄉(xiāng)村文化的工作模式之一”“激發(fā)群眾奮進新時代的昂揚斗志——振興鄉(xiāng)村文化的工作模式之二”“小天地”“大作為——鄉(xiāng)村文化建設十小工程之一”“道法并舉，描繪鄉(xiāng)村文化新景象——鄉(xiāng)村文化建設十小工程之

本書通過對陽江地區(qū)的人物風貌和山水城驛的介紹，生動展示廣東陽江地區(qū)的漠陽文化。本書內容充實，資料豐富，夾雜著許多和漠陽文化有關的歷史古籍和詩詞歌賦，為人們了解漠陽文化提供一個窗口。

全書共分為六個部分：第一章課程設置與教學計劃、第二章技藝到記憶：懷舊新創(chuàng)意、第三章個性到共性：沉浸式體驗、第四章內部到外部：產業(yè)新融合、第五章生產到傳承：文化再生產、第六章傳統(tǒng)到現代：傳統(tǒng)再發(fā)明。全書使用文獻研究法、個案研究法、田野調查法，歸納整理相關的文獻資料，梳理非遺傳統(tǒng)文化、民間傳統(tǒng)技藝設計相關理論，并通過參與觀

重慶是一座文化寶庫，文化資源十分豐富，除了聞名遐邇的紅色文化、近現代誕生的移民文化交，還有大足的石刻文化、豐都的生命文化、巫山巫溪的遠古文化等，在全國乃至世界的文化譜系中都有特定坐標�！吨貞c文化研究?甲辰夏》是一扇展示重慶文化的窗口，肩負著將重慶的文化宣傳展示到全國的使命任務，一面深入挖掘重慶本地的歷史文獻資料，一面完

本書收錄作者擔任湖南省公共文化生態(tài)研究中心主任、湖南省公共文化服務體系建設專家?guī)焓紫瘜＜乙詠�，圍繞鄉(xiāng)村振興背景下湖南公共文化服務體系高質量發(fā)展這一主題的12份調研報告，包括基層綜合性文化服務中心建設、社會力量參與公共服務體系建設、文化和旅游公共服務機構功能融合、文旅數字服務融合發(fā)展、公共文化服務品牌建設等。這些報告，都

本教材分為9章，約30萬字。第一章論述保護、傳承好非物質文化遺產對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。第二章論述什么是非物質文化遺產，包括非物質文化遺產的定義、形成過程、保護非物質文化遺產的緊迫性分析，以及非物質文化遺產的價值。第三章介紹陜西省非物質文化遺產名錄及分類方法。

書稿選取湖南白族地區(qū)具有代表性的國家級、省級、市級非物質文化遺產項目，如桑植杖鼓舞、桑植民歌、桑植白族游神、桑植儺戲、張家界地虎凳習俗等，對相關項目十余位國家級或省市級代表性傳承人進行訪談，以口述史的形式編輯成書。從而系統(tǒng)展示了杖鼓舞、桑植民歌、白族游神、白族儺戲、地虎凳等重大非遺項目的歷史起源、形式內容、功能特點、藝

選取湖南土家族地區(qū)具有代表性的國家級或省級非遺項目，對這些非遺傳承人如彭繼龍(梯瑪歌)、田隆信(打溜子)、彭祖秀(哭嫁歌)、向漢光(土家族民歌)、彭南京(毛古斯舞)、張明光(擺手舞)等十余人進行口述訪談，分民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等部分形成文本，編輯成書。以期為非物質文化遺產代表性傳承人進行數字化搶救、保

書稿選取湖南侗族地區(qū)具有代表性的國家級或省級非遺項目，如侗族蘆笙、侗族大歌、侗族琵琶歌、芷江孽龍、通道侗戲、新晃儺戲、沅洲石雕、侗錦織造、木構建筑營造技藝等，由采訪人與非遺傳承人以問答的形式進行。通過口述史的形式展示具體非遺項目的傳承歷史、傳承現狀與發(fā)展脈絡，對其共性和個性進行藝術人類學、民俗學的闡釋，并對在當代鄉(xiāng)村振