本書收錄了《北山佛灣北區(qū)石窟南段局部(由南向北)》《北山佛灣北區(qū)石窟中段局部(由南向北)》《北山佛灣北區(qū)石窟南側空隙地帶》《第101號龕外立面》《第101號龕左側壁弟子像》《第103、104號龕外立面》等圖版。

本書分為“總論”和“論文”兩大部分，其中“總論”分為七章，“論文”包括：河北省磁縣冶子村窯址階段性考古發(fā)掘的收獲和意義；故宮博物院藏磁州窯瓷器等。

在追尋仰韶文化源頭的過程中，包括發(fā)現(xiàn)者安特生在內的不少研究者都曾宣稱自己找到了真正的源頭，但是他們并沒有獲得真正的成功，不斷有后來者發(fā)現(xiàn)新證，否定舊說。探索中不斷變更的仰韶文化源頭，成了學界一道非常特別的景致。在仰韶文化剛剛確立不久，安特生根據(jù)河南與甘肅發(fā)現(xiàn)的彩陶同中亞土庫曼斯坦的安諾文化彩陶進行比較研究，認為兩者有密

《余杭文物志（重修）》系余杭區(qū)文物博物館專業(yè)志，記述區(qū)境內文物的狀況，展示當代文物保護和博物館事業(yè)的發(fā)展軌跡。內容以中華人民共和國成立以來的文物博物館事業(yè)為主，上限追溯事物之發(fā)端，下限至2015年。全書分良渚文化、不可移動文物、博物館、保護管理和叢錄等五篇，下設章、節(jié)、目

中國近百年的古文字研究，戰(zhàn)國文字起步*晚，現(xiàn)在*熱。其早期代表作有二，一是朱德熙《壽縣出土楚器銘文研究》（1954年）；二是李學勤《戰(zhàn)國題銘概述》和《補論戰(zhàn)國題銘的一些問題》（1959-1960年）。兩位先生代表兩種風格，一直影響到今天。他們都提到蔡季襄發(fā)表的子彈庫帛書。這在當時是*長的一篇戰(zhàn)國文字。朱、李兩位的文章，

本書主要介紹了北京天壇、北京地壇、北京日壇、北京月壇、北京先農壇等北京古代祭祀場所的興建、毀修和現(xiàn)存狀況，及其景觀風光、人文內涵和歷史意義。

本書主要介紹了我國彭頭山文化、大溪文化、寶墩文化、營盤山文化、跨湖橋文化、仰韶文化、后李文化、龍山文化等史前文化的考古發(fā)現(xiàn)及歷史意義。

本書主要介紹了三星堆、曾侯乙墓、秦始皇陵、馬王堆漢墓等重大考古發(fā)現(xiàn)和眾多的代表性的珍貴文物，以及相關的歷史知識和人文背景。

新疆佛教石窟中的壁畫、塑像等遺存中表現(xiàn)有眾多的古代世俗人物形象，較為真實可信地反映了不同歷史時期、不同民族的衣冠服飾。本書基于新疆佛教石窟中古代民族服飾相關文獻以及圖像資料，制定了各民族服飾類型的分析表格。在此基礎上，對不同民族、不同時期、不同性別的古代民族服飾進行細致的分類研究，其中對每個大類中的服裝款式、色彩、面料

丁家村遺址位于鎮(zhèn)江市潤州區(qū)韋崗鎮(zhèn)紅旗村丁家組，平面形狀呈圓角長方形，外形如馬鞍形土臺，遺址總體南高北低，中間高兩側低，是一處典型的商周湖熟文化聚落遺址。該次發(fā)掘最大的收獲就是發(fā)現(xiàn)了疊壓關系明確的不同時期的房屋基址及相關遺跡，而且不同層面的房址特征明顯。房址和兒童墓葬共存的現(xiàn)象明顯，墓葬數(shù)量較多，方向基本均為東西向。結合