本書(shū)內(nèi)容包含：大鬧金兜山；女兒國(guó)奇遇；難辨假猴王；路經(jīng)火焰山；智取芭蕉扇。

本書(shū)從鑒賞和書(shū)寫(xiě)一體化角度出發(fā)，通過(guò)書(shū)法美學(xué)認(rèn)知、歷代書(shū)法鑒賞和書(shū)法技法實(shí)踐三個(gè)項(xiàng)目，根據(jù)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)劃分不同的任務(wù)展開(kāi)教學(xué)：書(shū)法美學(xué)認(rèn)知和歷代書(shū)法鑒賞，即理論部分，共包括八個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)根據(jù)書(shū)法的認(rèn)知與鑒賞的規(guī)律逐一細(xì)分，完整地展現(xiàn)書(shū)法的實(shí)用性、知識(shí)性和美學(xué)屬性；書(shū)法技法實(shí)踐部分有九個(gè)任務(wù)，從認(rèn)識(shí)書(shū)法、了解書(shū)法技法

本書(shū)在課程主要內(nèi)容設(shè)計(jì)上，分為基礎(chǔ)篇和任務(wù)篇，基礎(chǔ)篇包含素描基礎(chǔ)、手繪進(jìn)階和手繪高階三章內(nèi)容；任務(wù)篇包含19個(gè)任務(wù)。全書(shū)知識(shí)點(diǎn)間相互關(guān)聯(lián)、相互遞進(jìn)，讓同學(xué)們?cè)谟?xùn)練過(guò)程中，思維和能力循序漸進(jìn)螺旋式上升。本書(shū)主要面對(duì)基礎(chǔ)薄弱或者手繪零基礎(chǔ)的同學(xué)，既能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，又能夠讓同學(xué)們掌握與職業(yè)崗位相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從而讓同學(xué)

本書(shū)收錄了喬玉川藝術(shù)館珍藏的繪畫(huà)作品，包括人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)及傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)等。喬川人物、山水、花鳥(niǎo)俱佳，工寫(xiě)兼長(zhǎng)。這些畫(huà)作以筆墨體現(xiàn)生活，寫(xiě)噫中巧妙地融匯了工筆之長(zhǎng)，形神兼?zhèn)洌恍误w的處理或簡(jiǎn)練地大筆勾勒，流暢瀟灑，或濃墨重抹，或粗獷豪放，哆有獨(dú)到之處。這些繪畫(huà)作品傳統(tǒng)功力深厚，造型能力強(qiáng)，詮釋了長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)追求與實(shí)踐探索，

新都古代壁畫(huà)彩塑在藝術(shù)上融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑技法，壁畫(huà)構(gòu)圖復(fù)雜飽滿(mǎn)，人物形象栩栩如生，在人性化和本土化的的表現(xiàn)中更賦予寓意性和象征性，線(xiàn)性組織和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的書(shū)法意味更為突出，廣泛的暈染畫(huà)法豐富了寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，精美的瀝粉貼金和豐富的色彩結(jié)合營(yíng)造出絢麗典雅的藝術(shù)特色；彩塑多秉承中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，趨近宋代塑像的世俗和生活情

《神策軍碑》全稱(chēng)《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐代書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)。碑文記錄了回鶻汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱(chēng)的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無(wú)異，故后世奉為柳書(shū)代表作。

《龍藏寺碑》全稱(chēng)《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》，亦稱(chēng)《正定府龍興寺碑》。原石今在河北省正定縣隆興寺內(nèi)，隋開(kāi)皇六年（五八六）立。楷書(shū)，碑陽(yáng)正文三十行，行五十字。碑陰及左側(cè)有題名。通高三百二十四厘米，寬九十厘米，厚二十九厘米。碑文記述了恒州刺史鄂國(guó)公王孝倦奉命勸獎(jiǎng)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的情況。無(wú)撰書(shū)人姓名。歐陽(yáng)修《集古錄

褚遂良書(shū)法，在唐可謂風(fēng)華絕代。張懷瓘評(píng)他“若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林；美人嬋娟，似不任乎羅綺”。褚遂良“少則服膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則祖述右軍”，其“增華綽約”處，則歐虞謝之。褚書(shū)貌若美人不勝衣，內(nèi)里實(shí)則風(fēng)姿遒逸，骨骼堅(jiān)凝，這得益于他早年極用意于書(shū)法，從歐虞處入手，遠(yuǎn)以分隸遺法，高古近二王之上，風(fēng)規(guī)振六代之余。考褚書(shū)傳世之作，有微參分隸

《三字經(jīng)》是中國(guó)古代蒙學(xué)讀本的經(jīng)典之作，三三成句，簡(jiǎn)練易讀，深受后人推崇。全篇一千余字，以“人之初，性本善”開(kāi)篇，依次敘述三綱五常十義，五谷六畜七情，四書(shū)六經(jīng)諸子，歷史朝代更替，最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例結(jié)尾。將涵蓋了上下數(shù)千年的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)倫理思想及識(shí)字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語(yǔ)言通俗，行

本文以近代留日美術(shù)歷史為背景，從關(guān)良、豐子愷本土繪畫(huà)實(shí)踐的思想源流入手，通過(guò)二人20世紀(jì)二十至四十年代在中國(guó)教育界、美術(shù)界及傳媒界的藝術(shù)活動(dòng)，闡述了其由日本近代美術(shù)指導(dǎo)思想影響下的本土繪畫(huà)改良策略的形成過(guò)程，以及在此策略下的本土繪畫(huà)風(fēng)格逐步確立過(guò)程。本書(shū)借助個(gè)案研究途徑，對(duì)研究對(duì)象相關(guān)史實(shí)、近代社會(huì)變革下的知識(shí)結(jié)構(gòu)特征