本書分認識楹聯(lián)、認識書法、書法作品的書寫、楹聯(lián)的分類及書法樣例、楹聯(lián)的書寫要求等十一課，介紹了楹聯(lián)書法的相關(guān)知識。
《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚彎峽中，正文分表文和頌詞，凡20行，共383字，每字5至6厘米見方，為漢代隸書。碑文四周有諸多歷史文人的鐫刻，已成為摩崖頌碑不可分割的一部分。《西狹頌》結(jié)體方整雄偉，莊嚴渾穆，筆力穩(wěn)健，但不少字還有篆書結(jié)構(gòu)，于方整中又帶圓融，是書法藝術(shù)的瑰寶。
中國東漢碑刻，東漢永元四年（公元92年）立，原石出土地點不詳，1929年在河南偃師縣城南辛家村被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏河南博物館。碑高1.53米，寬約0.74米，篆書共10行，前行16字，下載殘損，每行各缺1字。字體結(jié)構(gòu)寬博流暢，筆畫較瘦。袁安碑是一件極為罕見用篆書寫成的漢代墓碑。
《楊淮表紀(jì)》為東漢有名摩崖刻石之一。黃門卡玉為文，東漢熹平二年（公元一七三年）二月刻于狹面漢中褒谷石門西壁《石門頌》之南側(cè)。清王昶《金石萃編》載“高八丈三寸、寬二尺二寸，字共七行，每行二十四至二十六字不等。隸法圓勁遒逸�！笔谏喜繉挾�、六、七行行距遠，下部窄而行距密，渾然天成。
《華山碑》有篆額，立于華山。原石明代初葉尚存。明嘉清三十四年（公元1552年）地震碑毀。原石拓本有四本傳世，即“四明本”“長垣本”“關(guān)中本”（又稱“華陰本”）、“順德本”、惜“長垣本”已外流日本，“順德本”因毀兩頁，被認為是“半本”�！度A山碑》筆致遒麗靈秀，結(jié)字規(guī)正。然在整飭謹嚴中又極盡變化之致。
《漢石門頌》，東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守五升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞。全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過。摩崖漢隸，是“石門十三品”之第五品，屬靠前批全國重點文物保護單位。
《孔宙碑》碑主孔宙，是孔子的靠前8世孫，是大名鼎鼎的“建安七子”之一的北海太守孔融的父親。碑文稱頌孔宙，其書法精美，是漢隸中的精品�！犊字姹吠ǜ�3.02米，寬1.07米，厚0.24米，碑圓首有穿�！犊字姹穼倭鼷愐慌�，字結(jié)體端莊而飄逸，風(fēng)度翩翩。
《蘇軾黃州寒食帖（經(jīng)折裝）》又名《黃州寒食詩帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩。
“朝夕諦觀”語出姜夔《續(xù)書譜·臨摹》：“唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨�！贝颂幍摹俺χB觀”指讀帖。為此，我們特組織編撰了這套小巧雅致、方便攜帶的《朝夕諦觀》小叢書，讀者賢達若時時讀之察之，必能日有所思，日有所進。為便于讀者更好地賞玩，
現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快以及學(xué)習(xí)方法的多樣性選擇，使集字字帖在當(dāng)今書法學(xué)習(xí)過程中起到越來越明顯的作用。這些具各類書體、各派書家風(fēng)貌的集字帖，使學(xué)書者能在短時間內(nèi)獲得臨摹和創(chuàng)作的樂趣，因此，集字字帖廣受書法愛好者和教師的歡迎。我社繼出版以楷、隸書體為主的《中國對聯(lián)集字字帖》*輯后，現(xiàn)又推出集行、草、魏碑、漢簡等書體的集字對聯(lián)
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