本書從“女真的先世”“女真的崛起與金朝的建立”“女真舊俗與金朝的統(tǒng)治制度”“金朝與各族的交流交往交融——金朝與宋、西夏和蒙古的關(guān)系”“女真及其入金后的經(jīng)濟”“女真習(xí)俗及金朝的文化”“元明時期的女真”七個方面講述了女真族的發(fā)展演變歷程。

本書從回紇的興起、從回紇到回鶻汗國、回鶻汗國的滅亡、回鶻與中央王朝的關(guān)系、回鶻的軍事與社會制度、回鶻的西遷、回鵑的社會與文化、元明時期的畏兀兒八個方面講述了回鶻族的發(fā)展演變歷程。具體內(nèi)容包括：絹馬貿(mào)易；和親；蔥嶺回鶻與喀喇汗王朝；甘州回鶻；高昌回鶻；農(nóng)業(yè)與土產(chǎn)；商業(yè)與貿(mào)易；語言與文字；宗教與藝術(shù)；生活與習(xí)俗；蒙元統(tǒng)治下

現(xiàn)代性不可避免地使黔山大壑中的各民族藝術(shù)地受到?jīng)_擊，中國正在經(jīng)歷西方曾經(jīng)經(jīng)歷過的那個懷著鄉(xiāng)愁的沖動，四處尋找家園（諾瓦利斯）的世紀(jì)，貴州大數(shù)據(jù)的研發(fā)、高鐵的開通、工業(yè)強省的戰(zhàn)略等，都使深山大壑不再成為保存自身民族文化的屏障，許多文化注定會失去，這也是現(xiàn)代性的宿命。對于中國的文化鄉(xiāng)愁來說，不應(yīng)只是漢民族的文化，少數(shù)民族的

共分五章。*章草苗與大高坪概況，草苗歷史和湖南通道侗族大高坪概況；第二章大高山妙釀的經(jīng)濟生產(chǎn)，草苗的生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟狀況；第三章生活習(xí)俗，草苗的衣食住行、婚姻、喪葬、節(jié)慶娛樂等習(xí)俗；第四章社會民俗，當(dāng)?shù)厣鐣�組織、宗族、家庭、教育、醫(yī)療等內(nèi)容；第五章宗教信仰，大高坪草苗的信仰以及神靈崇拜等。

鄂溫克族物質(zhì)文化

《中國少數(shù)民族史學(xué)史》通過細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個案.綜合探討各時段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等，將中國少數(shù)民族史學(xué)發(fā)展劃分為四個階段：第一階段，先秦至南北朝（前3000-580）是中國少數(shù)民族史學(xué)初起的時期：第二階段，隋唐宋遼夏金（581-1279）是中

本書是國家社科基金項目“民國時期苗疆多重表述研究”（項目編號：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對苗族文化進行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩歌表述、

《花苗史略》撰成于1939年6月。作者韓杰（1894-1959），男，貴州威寧人，云南基督教著名教牧、苗族教育家。《花苗史略》底本用小楷毛筆手抄繕寫，約3萬字�！痘�苗史略》是中國首部由苗族花苗支系人撰寫自己歷史的專著。《<花苗史略>釋義》共十三章，首章至第三章介紹苗族史前歷史、苗族由中國北方向南遷徙過程，分析古代歷史上

該書由非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大部分。非物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗已入選的國家級、自治區(qū)級、盟市級及旗縣級非物質(zhì)遺產(chǎn)文化名錄的項目及其傳承人。同時也包括了其他能夠代表本旗文化標(biāo)志的特色文化項目。物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等)，地理文化標(biāo)志(

本書內(nèi)容包括：綜述；歷史變遷；宗教信仰；風(fēng)俗習(xí)慣；保家衛(wèi)國；當(dāng)代風(fēng)貌；人物春秋。具體內(nèi)容包括：歷史序歌；德宏傈僳族簡況；傈僳族族源歷史；芒市傈僳族綜述；傈僳族語言文字運用現(xiàn)狀與發(fā)展方向；淺談傈僳族經(jīng)濟社會的發(fā)展；隴川縣傈僳族村寨經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查等。