《最美不過(guò)納蘭詞》收錄的是我國(guó)清代詞人納蘭性德所著的詞，在中國(guó)文學(xué)史上有著極其特殊的地位與影響力。是對(duì)他一生情感的真實(shí)寫(xiě)照�！蹲蠲啦贿^(guò)納蘭詞》采用新穎獨(dú)特的花草紙作為封面，著重突出納蘭詞清新淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)古詞之韻味，吸引喜愛(ài)清新、自然之風(fēng)的讀者朋友。書(shū)中從多角度將詞作的主題思想、創(chuàng)作背景、詞人境況以及詞作的意境、

《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》是兩部?jī)和�掌握音韻格律、作�?shī)對(duì)句的啟蒙讀物，對(duì)于兒童作詩(shī)對(duì)句、掌握聲韻格律具有非常大的作用�！堵暵蓡⒚伞返淖髡哕�(chē)萬(wàn)育，《笠翁對(duì)韻》的作者李漁，這兩本書(shū)有三字句、五字句、七字句等，讀起來(lái)瑯瑯上口，在讓兒童得到詩(shī)詞技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還能使其學(xué)到豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

《郭璞詩(shī)賦研究》對(duì)郭璞生平簡(jiǎn)歷和他現(xiàn)存的包括殘篇、殘句在內(nèi)的全部詩(shī)賦作品，做了比較全面、系統(tǒng)的研究。對(duì)于郭璞生平資料的挖掘、考辨和重新梳理，為建構(gòu)其生平和正確評(píng)價(jià)其作品提供了新的根據(jù)；論證《游仙詩(shī)》是詩(shī)人學(xué)道修仙歷程的“自敘”，反映了魏晉時(shí)期一代士人在精神尋覓過(guò)程中的富有鮮明時(shí)代特征的精神風(fēng)貌，具有完整、統(tǒng)一的主題和結(jié)

《泰戈?duì)栬髳?ài)和諧思想對(duì)我國(guó)早期新詩(shī)生態(tài)的影響》對(duì)泰戈?duì)栬髳?ài)和諧思想的內(nèi)涵、形成過(guò)程、文化淵源，以及在我國(guó)現(xiàn)代早期的傳播生態(tài)進(jìn)行了詳盡闡釋和系統(tǒng)梳理，重點(diǎn)分析論證了泰戈?duì)栬髳?ài)和諧思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代早期新詩(shī)生態(tài)在意象選擇、主題表達(dá)、小詩(shī)萌生發(fā)展和思想內(nèi)容方面的深刻影響，深入論述了我國(guó)現(xiàn)代早期新詩(shī)接受泰戈?duì)栬髳?ài)和諧思想的路徑、哲

馮夢(mèng)龍是晚明繼沈璟、王驥德之后的重要曲學(xué)家和劇學(xué)家。馮夢(mèng)龍編選、刊行了散曲選集《太霞新奏》和戲曲叢刊《墨憨齋定本傳奇》，所收作品經(jīng)由馮夢(mèng)龍不同程度的刪改潤(rùn)色。馮夢(mèng)龍的曲學(xué)理論既繼承了沈璟、王驥德等曲學(xué)家的成果，又得自他的改本實(shí)踐，極富創(chuàng)見(jiàn)，是晚明曲論的重要成果之一。王小巖編寫(xiě)的《馮夢(mèng)龍曲學(xué)劇學(xué)研究》全面梳理了馮夢(mèng)龍改訂

清末民初小說(shuō)“藝術(shù)”觀的發(fā)生，與小說(shuō)理念基礎(chǔ)從“道”到“公性情”的變遷互為表里。晚清小說(shuō)的基礎(chǔ)即作為“公理”的普遍人性論。“小說(shuō)界革命”試圖以“陰性”力量來(lái)干預(yù)社會(huì)變革，這意味著晚清道德秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)與人格理想的多重變革。重“情”，是晚清小說(shuō)論、傳統(tǒng)“樂(lè)教”及現(xiàn)代“美學(xué)”的內(nèi)在相通之處。而在顯性的知識(shí)分類(lèi)層面，晚清小說(shuō)

書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容可以隨著世界的多彩與心靈的豐富千變?nèi)f化，但書(shū)寫(xiě)的方式卻只能慢慢地在前人努力的基礎(chǔ)上逐漸形成、發(fā)展變化。先秦時(shí)期是漢文字書(shū)寫(xiě)史上的文體孕育期，那些文體與當(dāng)代人們熟知的文體相距甚遠(yuǎn)，但卻孕育著當(dāng)代文體的最初形態(tài)，某種程度上甚至決定著后來(lái)一系列文體演變的走向�！断惹卣f(shuō)體文敘事傳統(tǒng)研究》探討的是小說(shuō)文體在先秦的萌芽形

《杜甫隴蜀道詩(shī)歌研究》主要以乾元二年（759）冬天杜甫自秦州入蜀二十四首紀(jì)行詩(shī)、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》和《萬(wàn)丈潭》等詩(shī)相關(guān)的地名考釋與詩(shī)歌解評(píng)為主，著力突顯杜甫筆下“蜀道難”的本意和以聯(lián)章組詩(shī)形式多角度全方位展示“蜀道難”的藝術(shù)手法。觀照杜甫流寓隴蜀道期間的思想狀況、行蹤交游、詩(shī)歌特色諸問(wèn)題。輯錄、整理了歷代同谷

渝茗軒研讀《紅樓夢(mèng)》

由魏耕原所著的《盛唐名家詩(shī)論》一書(shū)為盛唐詩(shī)人28位名家合論，主要從詩(shī)之本位，探究藝術(shù)風(fēng)格之個(gè)性，以及在盛唐詩(shī)發(fā)展中的作用與盛唐氣象之關(guān)系。留心盛唐前期詩(shī)人對(duì)后盛唐詩(shī)的影響，小詩(shī)人對(duì)大詩(shī)人的沾溉。特別是對(duì)孟浩然、高適、岑參等，從“天寶風(fēng)尚黨”的理念出發(fā)，梳理出不少模式，潑了不少“冷水”，實(shí)則亦是盛唐詩(shī)光華后邊不足的一面。