當(dāng)前的技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)演變?yōu)楦鱾�(gè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)體間系統(tǒng)的整合行為，整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)需要從基礎(chǔ)研究到產(chǎn)品創(chuàng)新各環(huán)節(jié)主體的協(xié)作共生。圍繞著同一產(chǎn)業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈不同環(huán)節(jié)的大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等也由此形成一個(gè)個(gè)技術(shù)創(chuàng)新鏈，來創(chuàng)造以往無法實(shí)現(xiàn)的超額價(jià)值。但目前的技術(shù)創(chuàng)新鏈還存在諸如技術(shù)創(chuàng)新主體創(chuàng)新能力不強(qiáng)、技術(shù)創(chuàng)新鏈的結(jié)構(gòu)性失衡、技術(shù)

本研究是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)下的一個(gè)課題。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)之間存在著矛盾，我們以環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)交易相關(guān)理論為基點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)以信息費(fèi)用協(xié)商費(fèi)用產(chǎn)權(quán)交易為核心的三維經(jīng)濟(jì)分析框架，采用經(jīng)濟(jì)解釋、數(shù)理邏輯推導(dǎo)、基于Netlogo平臺(tái)的計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)等三種方法來獲得相關(guān)理論假說。環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)制度影響環(huán)境需求曲線的參數(shù)，明晰環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)有

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》一書作者為唐慶增，該書公認(rèn)為1949年之前中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的代表作。全書共分十編，分別為緒論、老孔以前之經(jīng)濟(jì)思想、儒家、道家、墨家、法家、農(nóng)家及其他各家、政治家與商人、史書與經(jīng)濟(jì)思想以及結(jié)論。全書從中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的起源、性質(zhì)入手，扼要介紹了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的基本方法，系統(tǒng)梳理了我國(guó)上古時(shí)期儒、道、墨

這是一本經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物。鮑莫爾病是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的產(chǎn)物，指停滯部門的商品和服務(wù)的成本必然會(huì)隨著進(jìn)步部門生產(chǎn)率的提高而大幅上升。該書從這一概念入手，著重分析了醫(yī)療和教育這兩個(gè)成本不斷攀升的經(jīng)濟(jì)部門。作者認(rèn)為，這些部門之所以存在嚴(yán)重的鮑莫爾病，是因?yàn)槠渖唐泛头��?wù)包含的勞動(dòng)成分很難在不降低數(shù)量和質(zhì)量的情況下減少。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存

《工程經(jīng)濟(jì)學(xué)（第2版）》編寫依據(jù)“應(yīng)用型”的定位，堅(jiān)持“注重基本理論、基本概念，淡化過程推導(dǎo)，突出工程應(yīng)用”的宗旨，注重實(shí)踐性和應(yīng)用性，使整部教材理論闡述清晰，案例和例題科學(xué)、實(shí)用，內(nèi)容體系創(chuàng)新獨(dú)特，每章內(nèi)容均配有一定量的習(xí)題進(jìn)行實(shí)踐和理解。有利于學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實(shí)踐。《工程經(jīng)濟(jì)學(xué)（第2版）》緊密結(jié)合工程管理和工

隨著信息技術(shù)與數(shù)字媒介的變革，全球資本主義已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字資本主義階段，孕育了新的數(shù)字文明，也衍生出數(shù)字化現(xiàn)代性之殤。本書基于數(shù)字資本主義的資本生產(chǎn)邏輯、技術(shù)應(yīng)用邏輯、政治權(quán)力邏輯、意識(shí)形態(tài)邏輯、社會(huì)治理邏輯五個(gè)方面批判性分析了數(shù)字資本主義的建構(gòu)邏輯，進(jìn)而基于馬克思主義辯證的方法和立場(chǎng)提出數(shù)字資本主義的超越構(gòu)想和全人類數(shù)

全面把握馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，是全面理解19世紀(jì)40年代及之后的40年間馬克思實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)革命意義的基點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)一個(gè)半世紀(jì)以來馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)的科學(xué)精神的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思經(jīng)濟(jì)思想或稱作馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源。這里提出“馬

現(xiàn)代社會(huì)的物價(jià)到底是由什么決定的？ 雞蛋為什么是這個(gè)價(jià)格？ 一本書為什么比一雙鞋更便宜？ 通貨膨脹和通貨緊縮是怎么發(fā)生的？ 物價(jià)如何在實(shí)際商業(yè)案例中發(fā)揮作用？ 可以告訴你答案。 歐文·費(fèi)雪(IrvingFisher，1867-1947），耶魯大學(xué)首位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、美國(guó)第yi位數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾因經(jīng)濟(jì)大蕭條損失

本書以圖文結(jié)合的方式向讀者解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。薩伊是19世紀(jì)初期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家（1767～1832），他在分析時(shí)代現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了著名的薩伊定律,即供給能夠創(chuàng)造其本身的需求。本書以通俗易懂的方式解釋了被認(rèn)為晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)。與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及書籍不同，閱讀本書就像與經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接對(duì)話一樣，增加了閱讀樂趣。同時(shí)

《回到原生態(tài)——馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的當(dāng)代闡釋》一書共有七部分構(gòu)成，試圖從不同角度和層面論說馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)這一提法指稱的具體性內(nèi)容。作者認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立和固定的研究對(duì)象，完全可以作為邊緣性交叉性學(xué)科而存在。它與馬克思哲學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間具有內(nèi)在必然的聯(lián)系，又以獨(dú)具特色的內(nèi)容表示自己的存在。