本書(shū)共三章：陳摶生平事跡、陳摶學(xué)術(shù)思想及價(jià)值、陳摶詩(shī)歌作品集鑒賞。附有關(guān)于民間傳說(shuō)、關(guān)于《心相篇》、關(guān)于書(shū)法風(fēng)格。主要內(nèi)容包括：時(shí)代背景；人生經(jīng)歷；思想淵源；陳摶易學(xué)思想；陳摶內(nèi)丹學(xué)思想；陳摶老學(xué)思想等。

西派，是內(nèi)丹學(xué)中一支重要丹派，在清朝道光(1821-1850)年間創(chuàng)立，直至傳承到當(dāng)代，遍布海內(nèi)外。《西派文獻(xiàn)集成》共分5集，本冊(cè)是《李涵虛集》和《柯懷經(jīng)集》。李涵虛是西派的創(chuàng)立者，著作豐富，有《太上十三經(jīng)注解》《黃庭經(jīng)注解》《無(wú)根樹(shù)注解》《道竅談》《三車(chē)秘旨》等，匯編成文集《圓嶠內(nèi)篇》，現(xiàn)均據(jù)善本精心點(diǎn)校�！犊聭呀�(jīng)集

本系列分為三輯，精選香港《弘道》1-80期論文，內(nèi)容涉及道家的發(fā)展歷史、人物活動(dòng)、宗派分衍、經(jīng)籍文書(shū)、哲學(xué)思想、神仙觀念、養(yǎng)生修煉、齋醮儀式，以及道家與中國(guó)文化、道教在海外傳播、道學(xué)文化的未來(lái)等各個(gè)方面。

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡(jiǎn)寫(xiě)本，該書(shū)以東亞文明交流互鑒為視角，對(duì)東亞道教進(jìn)行了系統(tǒng)考察，以道教在中國(guó)大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻(xiàn)、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國(guó)人士對(duì)道教的解讀與選擇為突破口，來(lái)展現(xiàn)東亞道教的歷史發(fā)展和文化特征，從而將對(duì)中國(guó)道教的研究擴(kuò)展到東

本書(shū)主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容,上篇分為兩章,第一章討論道家道德哲學(xué)的形而上學(xué)性。第二章探討道家向道教的轉(zhuǎn)化。漢代是道家思想發(fā)展的重要時(shí)期,注解《老子》在漢代出現(xiàn)了高潮。經(jīng)過(guò)有目的的詮釋,具有思辨色彩的道家倫理逐漸變成了神學(xué)色彩濃厚的道教倫理。中篇從第三到第六章,以道教勸善書(shū)為例探討傳統(tǒng)社會(huì)的道教倫理。道教勸善書(shū)指假托神的

本書(shū)是一部古籍整理圖書(shū),以明萬(wàn)歷年間“未孩堂”刻本為底本整理,參照鄭觀應(yīng)刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書(shū)》第五冊(cè)影印本為校本,以臺(tái)北“國(guó)立中央圖書(shū)館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》為對(duì)照。共有八卷,收書(shū)十五種。內(nèi)容分為兩類(lèi):一注釋,有《無(wú)上玉皇心印妙經(jīng)測(cè)疏》《黃帝陰符經(jīng)測(cè)疏》《老

本書(shū)可以為讀者提供了解太陽(yáng)宮的直觀資料，進(jìn)而讓人們對(duì)道教文化有更直觀的認(rèn)知和感受。鐵嶺太陽(yáng)宮是亞洲最大的全石中國(guó)材質(zhì)、采用明清傳統(tǒng)(北方)工藝的建筑群。宮觀的殿、樓、亭、廊、碑林建筑用材全部采用石頭。整體建筑是典型的中國(guó)明清傳統(tǒng)(北方)工藝和風(fēng)格。石建筑工藝和中國(guó)明清傳統(tǒng)(北方)建筑工藝完美結(jié)合，形成太陽(yáng)宮大規(guī)模建筑群

道教是中華民族固有的傳統(tǒng)宗教，它集中國(guó)古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教義學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、方術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽(yáng)五行等學(xué)間。道教文化內(nèi)容龐雜多端、紛繁燦爛、包羅萬(wàn)象，既有超越性的追求，極其高雅，又有普及于民間的內(nèi)容，極其通俗。通俗部分已演化為民間風(fēng)俗，從古至今影響著百姓生活的方方面面，成為勞動(dòng)

本書(shū)為作者教育部課題“道教環(huán)境美學(xué)思想研究”最終成果。道教環(huán)境美學(xué)是道教研究、道教美學(xué)研究下的一個(gè)分支。該領(lǐng)域?qū)儆谛屡d學(xué)科,是一片亟待開(kāi)墾耕耘的學(xué)術(shù)沃土。道教講究天人和諧發(fā)展,無(wú)為而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休養(yǎng)生息、尊重自然規(guī)律的智慧對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有許多相契合之處。本書(shū)

本書(shū)在比對(duì)敦煌吐魯番道教文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌道教文獻(xiàn)的形態(tài)及復(fù)原、道教文獻(xiàn)文本生成演變方式、佛教道教關(guān)系、道教儀式文范的發(fā)展及結(jié)構(gòu)、道教文獻(xiàn)語(yǔ)言文字研究等方面做了探討。另外，本書(shū)還對(duì)前人所做的敦煌吐魯番道教文獻(xiàn)目録做了補(bǔ)充和匡正。