《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若系的重要經(jīng)典，自東晉時(shí)期鳩摩羅什譯出以來(lái)，屢經(jīng)重譯，歷代注疏研習(xí)者無(wú)數(shù)。在佛教史上，該經(jīng)可謂流傳范圍最廣、傳誦時(shí)間*長(zhǎng)的經(jīng)典之一，而且對(duì)佛教中國(guó)化的進(jìn)程乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化都具有重大影響。丁福保的箋注，以鳩摩羅什譯本為依據(jù)，遇有難解或他人誤解之處，即以他種譯本參酌，力求領(lǐng)悟經(jīng)文確解。作者又在書中附錄

《南懷瑾與彼得??圣吉：關(guān)于禪生命和認(rèn)知的對(duì)話》收入的正是南懷瑾先生與彼得??圣吉等人的訪談對(duì)話記錄。內(nèi)容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等，問(wèn)答之間，思想深邃，充滿睿智，發(fā)人深省。這組頗有深度的跨文化對(duì)談，也凸顯了東西文化匯流的趨勢(shì)。

(在9月備案書目中)玄奘以來(lái)，唯識(shí)宗成為中國(guó)佛教史上最為重要的宗派之一。興衰史從觀念與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，對(duì)唐代唯識(shí)宗的興衰問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)全新視角的梳理。對(duì)唯識(shí)宗判教論—佛性說(shuō)—真如與種子說(shuō)的觀念系統(tǒng)進(jìn)行闡釋，并對(duì)唯識(shí)宗自身人員構(gòu)架、與唐代政治和社會(huì)的互動(dòng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行探析。

本書以影印出版形式,向廣大讀者介紹在蒙古國(guó)收藏的第一世哲布尊丹巴呼圖克圖蒙古文傳記。主要介紹其生平、主要社會(huì)活動(dòng)、所建寺廟、在宗教界享有的崇高地位,以及與清朝皇帝來(lái)往信件、文書等,由9種獨(dú)立傳記組成,共計(jì)200余件文件。同時(shí),書中記述了很多歷史上的蒙古文地名、人名和宗教名詞,對(duì)內(nèi)蒙古地名研究有重要參考價(jià)值。

藏傳佛教經(jīng)典文獻(xiàn)匯編（1-40卷）

俱舍論又稱聰明論。詮釋了佛陀*轉(zhuǎn)法輪的經(jīng)論教義，主要講述一切萬(wàn)法之總相、別相、性質(zhì)、類別，詳細(xì)闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則，真實(shí)開(kāi)顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑，也可以為深入三藏打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本書是17世紀(jì)的蔣揚(yáng)洛德旺波尊者為《俱舍論》所造之注釋。蔣揚(yáng)洛德旺波尊者精通顯密教法，修證境界高深，也是研究藏傳佛教

本書原為印度優(yōu)波崛多系統(tǒng)的曇無(wú)德部所傳的戒律，主要說(shuō)明僧尼五眾別解脫戒的內(nèi)容和受持的方法。在每一條戒下，各各說(shuō)明制戒緣起、緣起之人、立戒經(jīng)過(guò)、立戒內(nèi)文和判決是非。每結(jié)一戒必說(shuō)十句義，此制戒十句義是佛制戒的根本意趣，也是出家受戒、持戒必有的利益。此書傳入中國(guó)后，道宣律師根據(jù)本土風(fēng)俗人情對(duì)其進(jìn)行了“由小入大”的改革，使其適

《百喻經(jīng)》原名《癡華鬘》，意為以癡人故事來(lái)莊嚴(yán)、修飾，以事喻道�！栋儆鹘�(jīng)》是為新學(xué)佛道的人撰集的，佛教的主要意旨大都含納于其中，諸如空、無(wú)我、泥洹、緣起、無(wú)常、中道、禁戒、布施、反苦行、反恣情極意之類。

《大日經(jīng)》是胎藏界密法的集大成者之作，其內(nèi)容兼收中觀、瑜伽二派的思想，又較多地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)及此前印度其他各宗教和哲學(xué)流派的觀點(diǎn)，其重要地位和價(jià)值不言而喻。

本書作者自設(shè)賓主，以問(wèn)者和牟子各為一方，采用對(duì)話問(wèn)答的形式展開(kāi)論說(shuō)，在一問(wèn)一答之間闡述了佛教的義理，問(wèn)者提出的問(wèn)題代表了當(dāng)時(shí)一般人對(duì)佛教的困惑，牟子的答辯則代表了信徒對(duì)佛教的理解。