本書為古臘哲學家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學的開山作。亞里士多德從他自己的哲學立場出發(fā)，繼續(xù)并發(fā)展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創(chuàng)立了他自己系統的倫理學。大多數研究者認為，《尼各馬可倫理學》是根據亞里士多德的授課講義整理而成的。全書共十卷。在書中，亞里士多德系統地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理

本書乃古希臘哲學史巨著。全書覆蓋了從公元前6世紀一直到公元3世紀的整個古希臘哲學史。而這本《古希臘哲學史綱》是后來應講課之需，對六卷本的縮寫，于1883年出版。后來經過作者本人和其他學者的修訂，至1928年的第十三版，成為一經典版本。本次影印即依此版本。當代研究古希臘思想方面的通史著作或專題著作都以它為必要參考書。

《精神現象學》是黑格爾最具影響力、最重要的著作之一,解讀《精神現象學》對理解黑格爾的哲學體系至關重要。勞特利奇名著導讀系列之《黑格爾與〈精神現象學〉》探討了黑格爾經典著作中的重要主題,全書稿共八章,主要分為四個部分:一、黑格爾的思想基礎和他寫作的背景;二、《精神現象學》文本中每一部分的寫作目的和意義;三、《精神現象學》

《王玖興文集》是著名學者王玖興先生一生哲學探索的結晶之作，系王先生去世后受家屬委托選編而成�！锻蹙僚d文集》收納的文字橫跨近半個世紀，從內容上看，全面反映了王玖興先生的學術思想，囊括了從柏拉圖到海德格爾的整個西方哲學思想的發(fā)展歷史。從形式上看，既有作者參加國際學術會議的學術論文，也有作者在上世紀40年代在清華大學哲學系授

《什么叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個講座，1954年由德國馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數幾部講課稿之一。該書從哲學史角度對哲學之特性作了形而上學意義上的規(guī)定，同時形成了對非哲學意義上的思想的期許。其中包含著后期海德格爾圍繞存在/存

《德意志思想評論》與《文藝復興思想評論》《法國理論》同屬歐洲文化叢書系列，該叢書代表了國內歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認識海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當闡釋《存在與時間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會在康德著作中經歷轉變？導致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關于形而上學有著不同態(tài)度的根本原因

尼采的《快樂的科學》采用了箴言形式。全書的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長短不一。 《快樂的科學》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學表達方面最成功的嘗試。身為哲學家，尼采反對科學，同時也抗拒藝術，但是他又拒絕哲學的過去以及過去的語言。在《快樂的科學》中，尼采否定科學的統治權威，尤其反對笛卡

《胡塞爾現象學》是目前國際現象學領域最為活躍、最為前沿的現象學家丹?扎哈維的代表作之一。本書作為導論不失其深刻，同時又很適合研究者和高階愛好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗現象學與后期時間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個階段

尼采是二十世紀頗具影響力的革命性思想家之一，即便放眼整個思想史的坐標，尼采的地位依然堪稱舉足輕重。理解尼采，已然成為理解二十世紀以及未來世紀的關節(jié)。 二十年前，劉小楓教授發(fā)表《尼采的微言大義》，隨即引發(fā)坊間熱議。二十年間，作者一直致力于理解尼采，而這種努力實際更多著力于閱讀柏拉圖。本書收集了作者晚近幾年所寫的數篇習讀尼

本書匯集了以賽亞·伯林和波蘭女學者貝阿塔·波蘭諾夫斯卡-塞古爾斯卡長達十五年的討論，包括兩人的通信、談話錄音，內容涉及伯林思想的許多重大問題，如自由觀和文化多元論，兼及他對童年和青年的回憶。為了回應波蘭女學者持續(xù)的、尖銳的以及極為深刻的提問，伯林對他自己的思想進行了更為深入的思索。他們探索的