本書收錄了多篇中國古代的家訓，并附有譯文和評析，內(nèi)容包括：《詩經(jīng)》四篇、《論語》十則、《荀子》二篇、《老子》四則、《孟子》三則等。

《了凡四訓》是明朝的袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想就是告訴人們，命運不單是可以改變的，還可以完全掌握在自己手上。但怎樣掌握好自己的命運，怎樣改造自己的命運，中國傳統(tǒng)文化認為這一切與人的道德有著極其密切的關系。而人的道德里面包含了謙虛、善良、真誠、尊重他人、天下為公、仁義禮智信等。清末大儒曾國藩推薦給家人看的*本

《顏氏家訓》是古代家庭教育的經(jīng)典著作。本書詳述立身處世之法，辨正時俗謬誤，兼論音韻筆畫，考證典故，品評文藝，特別強調(diào)要學習經(jīng)世致用的知識。文筆樸實，內(nèi)容多可取。一千四百年間，公認為家訓之祖，書中蘊涵著中華民族的智慧，閃爍著傳統(tǒng)美德的光輝，很多論述，至今仍有參考價值。

《了凡四訓》是明清以來在民間流行甚廣的勸人為善之書，作者為袁了凡。袁了凡，原名表，后改名黃，字慶遠、坤儀、儀甫等。原號學海，后改為了凡。了凡先生的生平資料主要有清代彭際清所撰《居士傳》卷四十五的《袁了凡傳》，以及《了凡四訓》中有關其生平的自述。此外，吳江及嘉善縣志等資料中也有關于了凡先生生平的介紹。

全書分為8章，內(nèi)容包括：家訓文化式中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)、上海古代名人家訓、上海晚清名人家訓、上海無產(chǎn)階級革命家家訓等。

我國古代家訓肇端久遠，從產(chǎn)生于殷商之際的《周易·家人卦》中，可窺見上古家訓之一斑。后來歷代雖然都有家訓產(chǎn)生，但大多只是從來一側面對子孫加以訓誠，直到北齊顏之推《顏氏家訓》問世后，古代家訓才系統(tǒng)化起來。此后，歷代遞相仿效，遂使家訓文化蔚為大觀。 作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應該批判地繼承這筆遺產(chǎn)，從中獲取其精

《弟子規(guī)弟子職朱子治家格言》所收三種蒙學著作，都是古代啟蒙教育中較有影響的著作。《弟子規(guī)》中的內(nèi)容主要是教導兒童怎樣學習、怎樣待人接物、怎樣加強個人品德修養(yǎng)。內(nèi)容簡明通俗、淺顯易懂，《弟子職》記弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”�！兜茏勇殹肥且环莘浅Ｕ鎸崱⒎浅Ｍ暾�、非常寶貴的研究中國歷

把“尋找當代中華感人的十大慈孝故事”的活動2啦候選人的故事編輯成書，不是我們心血來潮，主要是基于以下兩點：一是近年來世界經(jīng)濟的全球化，導致世界文化的全球化，從而嚴重沖擊著中國古老而又充滿生機的傳統(tǒng)文化。遺憾的是，近年來，博大精深的中國傳統(tǒng)文化的精髓慈孝文化被許多年輕人疏遠淡忘了，當代人特別是青少年迫切需要來彌補這一不可

傳統(tǒng)倫理學在很大程度上是男性的學科，當倫理學與性別批判相遇，會碰撞出什么樣的火花？本書在深邃綿長的視野中既梳理倫理學中的兩性不平等，更旨在通過性別的追問，深入到人類自我理解的核心。作者路過了西方現(xiàn)當代幾乎所有相關的重要思想家的思想，與他們對話，讓他們之間相互對話，在后現(xiàn)代的廢墟中尋找人類自我救贖的可能性：一種新的性別倫

《清代來華傳教士馬若瑟研究》作者馬若瑟是清代法國來華的著名耶穌會士。馬若瑟一生著述豐厚，法國漢學家雷慕沙說他是來華的傳教士中“中國文學造詣最深者”�！肚宕鷣砣A傳教士馬若瑟研究》是丹麥漢學家龍伯格先生所著，是目前西方學術界關于馬若瑟研究最有影響的一部作品。作者依據(jù)大量的原始文獻給我們提供了有關馬若的豐富材料，使得馬若