這部文集包含尤利安的演說辭第2《君士坦提烏斯的英雄事跡或論王權》（TheHeroicDeedsoftheEmperorConstantiusorOnKingship）和第6《駁無教養(yǎng)的犬儒》（TotheUneducatedCynics）、諷刺作品《諸皇帝》（TheCaesars）、兩篇演說類書信《致祭司》（ALette

《充足理由律的四重根》是德國哲學家叔本華的博士論文，也是他的重要著作，奠定了他的哲學體系的根基。叔本華認為，平常的世界由四類對象（即：現(xiàn)實對象；概念以及由這些概念組合而成的判斷；時間和空間；人類的行為）構成，它們都是表象。充足理由律則是指，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據(jù)此，平常世界的四類對象的存在都有其根據(jù)或理由，

本書為《胡塞爾全集》第24卷，其主體部分是胡塞爾1906—1907年冬季學期在哥廷根大學所做“邏輯學與認識論導論”講座的部分講稿，后面附上一些與該論題和講座相關的文稿。本講座所做的時期正是胡塞爾思想從《邏輯研究》時期的描述心理學向著《觀念Ⅰ》的超越論的現(xiàn)象學過渡的階段。一方面，它是從邏輯學的本質和認識論上為邏輯學奠基；

本書是對胡塞爾著名的“發(fā)生學的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動性內確認了一種低級形態(tài)的明見性。但是，在被動性領域內不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由于與其它自身給予的沖突而失效，而這些其他自身給予

《在絕望之巔》是二十世紀著名哲學家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時期。齊奧朗在其中對種種形而上學問題提出了自己的獨特見解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學風格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調，作為這位現(xiàn)代哲學家的思想源泉，意義

being是西方哲學核心的概念，關于它的翻譯，國內已經(jīng)討論多年。究竟是把它翻譯成存在、有，還是翻譯成是，看法各異�！蹲x不懂的西方哲學》認為，翻譯的基礎是理解，如何翻譯恰好反映了如何理解西方哲學�！蹲x不懂的西方哲學》作者主張以是來理解和翻譯being，并且在西方哲學的研究中把這樣的翻譯和理解貫徹始終。本書以柏拉圖的《泰阿

康德認為我們只能認識自己構造出來的東西，因此對科學認識做主觀上的還原是澄清科學中一些重要概念的有效途徑。本書以歐陸哲學家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學為基礎，對科學中的時間概念做了現(xiàn)象學意義上的還原，然后用技術介入的哲學思考對其進行重構，重點展示與時間相關的力作為過程量的主觀層面上的含義，進一步用過程化的力思

產(chǎn)生于古希臘的西方哲學，被稱為智慧之學。它博大精深，每個時代都留下了值得后人品鑒的經(jīng)典著作。本書精選了包括從古代的柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁直到現(xiàn)代的薩特、德里達等在內的20多位西方哲學大家的若干名著或名篇進行導讀，涵蓋了西方哲學史各主要階段。導讀材料均屬各階段最有代表性的哲學家的代表作，如亞里士多德的《形而上學》、

本文以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，研究“主體間雙向國際交往實踐”——公共外交的一般原則。本文認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現(xiàn)出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現(xiàn)出參與主體的公共性、運行制度的開放

本卷是《話說世界》第8卷。講述了法國、英國、德國等歐洲國家開始了涉及的哲學、文學、藝術等各領域的文化啟蒙浪潮。附：《話說世界》全套書20卷，每卷約25萬字，并配450幅左右精美圖片，時間跨度從史前至2017年（出書前截止）的世界歷史。內容涉及到政治、經(jīng)濟、制度、思想、文史、藝術、宗教、科學、社會日常生活等。詳實充沛地介