社會(huì)和政治工程的混搭實(shí)驗(yàn)室。全面論述20世紀(jì)歐洲的艱難歷程。 馬克·馬佐爾戳穿自由民主的神話，深入探索歐洲有史以來(lái)糾結(jié)、扭曲、暴力、撕裂和重組并存的100年。一邊是接納異族，一邊是種族歧視；一邊是帝國(guó)主義的野心，一邊是民族自決的呼聲；一邊是自由民主，一邊是獨(dú)裁暴政，歐洲始終被裹挾在兩股勢(shì)均力敵的力量之間，

西方文化是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展整合，西方文化既表現(xiàn)出一致性，又呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多彩性。本書(shū)共四編十四章，縱向闡述了西方古代文化、中世紀(jì)時(shí)期的文化、近代文化和現(xiàn)代文化，從古希臘文化講起，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀(jì)的宗教文化、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化、工業(yè)社會(huì)時(shí)期的文化，以及科學(xué)

楓丹白露宮，坐落在森林深處的古老城堡。800多年來(lái)，34位國(guó)王和2位皇帝在這里上演著權(quán)力更迭的悲喜�。嚎ㄅ逋醭�的開(kāi)創(chuàng)，瓦盧瓦王朝的屈辱，波旁王朝的驕奢淫逸，大革命的風(fēng)起云涌，七月王朝的掙扎……這里還見(jiàn)證了拿破侖生涯中輝煌奢靡的*，也記錄了他的黯然退場(chǎng)：1814年4月6日，拿破侖在此簽下退位詔

烏克蘭，地處歐亞大草原西緣文明的斷層線上，誕生于東方和西方相遇之處，許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是通往歐洲的門(mén)戶。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突到來(lái)，關(guān)閉的歐洲之門(mén)成為阻擋東來(lái)或西來(lái)侵略者的屏障，而當(dāng)歐洲之門(mén)開(kāi)啟，烏克蘭就成為連接歐洲與亞洲、東方與西方的樞紐。 從希羅多德時(shí)代開(kāi)始，烏克蘭大地見(jiàn)證了兩千年來(lái)帝國(guó)的起起落落，經(jīng)歷了世界秩序的多次變更。定

本書(shū)是法國(guó)史學(xué)家?jiàn)W古斯丁·梯葉里有關(guān)法國(guó)史研究的經(jīng)典之作，共收錄了25封信件，在這些信件中，梯葉里針對(duì)諸多法國(guó)歷史問(wèn)題和公社革命事業(yè)進(jìn)行了直接的討論，力圖確定法蘭西史是法蘭克王國(guó)史的延續(xù)這一要點(diǎn)，他還重點(diǎn)闡述了公社這一法蘭西*偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)歷程。本書(shū)以論文同敘事互相穿插，并結(jié)合史書(shū)原文片段的方式寫(xiě)成

《德國(guó)通史》系錢(qián)乘旦教授總主編的大國(guó)通史之一，知名德國(guó)史專家邢來(lái)順、吳友法主編，由武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、北京師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、天津師范大學(xué)等多位國(guó)內(nèi)著名德國(guó)史專家歷時(shí)十年撰寫(xiě)而成。全書(shū)共六卷，300萬(wàn)字，是國(guó)內(nèi)首部多卷本大型德國(guó)通史。它以歐洲文明進(jìn)程和世界歷史進(jìn)程為背景，敘述從史前到21世紀(jì)初（201

在中國(guó)社科院為推進(jìn)學(xué)科建設(shè)出臺(tái)的一系列資助政策中，世界歷史研究所歐美近現(xiàn)代史學(xué)科一直是重點(diǎn)學(xué)科，2017年又被列為受社科院創(chuàng)新工程資助的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。借助這些優(yōu)勢(shì)，該學(xué)科成員在學(xué)術(shù)研究方面做出了不錯(cuò)的成績(jī)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所歐美近現(xiàn)代史學(xué)科擬推出一系列相關(guān)論文集，2018年出版其中的兩冊(cè)，《歐美史研究（第2輯）》

縱觀歐洲歷史文化的起源，幾乎都能夠追溯到希臘神話故事和基督教傳說(shuō)故事。作為人類智慧與想象的結(jié)晶，二者都是絕不可能再生的世界文化遺產(chǎn)。馬克思曾說(shuō)：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且也是西方藝術(shù)的土壤。就某方面說(shuō)，還是一種規(guī)范和高不可及的范本。古希臘神話正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，長(zhǎng)久以來(lái)令人百讀不厭

《承襲的權(quán)力：一個(gè)驅(qū)魔師的故事》以1697年都靈主教法庭的一樁轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的非法驅(qū)魔案件為引子：桑泰納的教區(qū)神父喬瓦·巴蒂斯塔·基耶薩，他為民眾驅(qū)魔治病，引發(fā)了眾人狂熱的追隨，但并沒(méi)有得到教廷的許可。 微觀史學(xué)家喬瓦尼·萊維利用喬瓦?巴蒂斯塔?基耶薩神父留存的驅(qū)魔筆記和意大利薩沃伊公國(guó)的小村鎮(zhèn)桑泰納的各種文獻(xiàn)資料，以桑泰納

巴黎，1782年，各家商店開(kāi)始售賣(mài)一本宣稱“我們要在巴黎建造‘地下采石場(chǎng)’”的匿名小冊(cè)子�！暗叵虏墒瘓�(chǎng)”一詞很快引起了恐慌，因?yàn)樗�有兩層含義，除字面意思外，還特指“墓穴”——戰(zhàn)場(chǎng)旁埋葬尸骨的地方。它令所有人著迷，也象征著死亡，與巴黎這座光明之城形成鮮明對(duì)比。此后，這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)常被提及，尤其是在眾多文學(xué)作品中，因此人們對(duì)它