本書首先概述了各國(guó)變法改革的背景，然后在系統(tǒng)深入地分析了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵目的的基礎(chǔ)上，對(duì)魏國(guó)的變法、趙國(guó)的改革、吳起楚悼王在楚國(guó)的變法改制、韓國(guó)的改革、齊國(guó)的改革、燕國(guó)的改革和商鞅在秦國(guó)的變法改制在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面做出的一系列調(diào)整和變化，全面呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)七雄之間互相學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)，最后由秦國(guó)完成六國(guó)統(tǒng)一的

本書從階級(jí)結(jié)構(gòu)、土地賦稅、行政機(jī)構(gòu)的變革、國(guó)君制度的嬗變，禮法制度的式微，人事管理、監(jiān)察體系的制度化專業(yè)化、財(cái)政貨制制度的規(guī)范化、軍事制度的變革、教育制度、婚姻觀念和婚姻形態(tài)的變遷等方面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制度變革進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的考證，揭示了中國(guó)古代由王國(guó)政體向帝國(guó)時(shí)代嬗遞內(nèi)在趨勢(shì)。本書是一部先秦史研究，特別是戰(zhàn)國(guó)史研究的學(xué)

錢穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校

本書是一部全面系統(tǒng)地闡述中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史的專著，薈萃了作者三十多年研究科舉史之心得，堪稱是國(guó)內(nèi)科舉史研究的總結(jié)性著作。 它按照歷史順序，以科舉制度發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)，以人物、事件、活動(dòng)、思想為緯，既有對(duì)科舉制度史的敘說(shuō)，又關(guān)注科舉制度運(yùn)作的實(shí)際情況，并顧及考試思想的歷史發(fā)展，在敘說(shuō)中注重人與制度的互動(dòng)依存

本書立足大量的手資料，對(duì)咸同年間清廷與湘淮集團(tuán)權(quán)力格局之變遷作了深入的考察，內(nèi)容包括：清后期國(guó)內(nèi)政治權(quán)力格局的發(fā)展趨勢(shì)，湘淮集團(tuán)崛起初期清中央的主要對(duì)策及其演變過(guò)程，清廷在湘淮集團(tuán)全面實(shí)施眾建督撫而分其力的政策，清廷在重點(diǎn)地區(qū)繼續(xù)分化、牽制、擠壓湘淮集團(tuán)，從湘淮集團(tuán)內(nèi)部分化的典型案例看清廷政策的成敗得失，清廷與湘淮集團(tuán)

《中國(guó)士紳》由七篇專論組成，取材于費(fèi)孝通1947—1948年發(fā)表在國(guó)內(nèi)報(bào)紙上的文章；1948年秋，他向美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷德菲爾德的夫人瑪格麗特口述了這些文章的大致內(nèi)容，雷德菲爾德夫人經(jīng)過(guò)精心編輯后于1953年將其出版。書中的內(nèi)容集中體現(xiàn)了費(fèi)孝通40年代中后期對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制的深刻洞察，尤其聚焦于士紳階層在中國(guó)傳統(tǒng)

科舉考試是中國(guó)歷史上一種十分重要的選拔官員的制度。它創(chuàng)始于隋而確立于唐，完備于宋，而延續(xù)至元、明、清，前后經(jīng)歷了一千三百年之久�？婆e考試制度在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的原則，歷代統(tǒng)治者通過(guò)科舉考試，也的確選拔了不少治國(guó)安民的有用之才；同時(shí)，科舉考試制度又成為套在廣大士人脖子上的一具枷鎖，既禁錮思想，又摧殘人才

本書共六章，內(nèi)容包括：古代吏治的內(nèi)涵與特征、貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變、魏晉南北朝時(shí)期的吏治、隋唐五代時(shí)期的吏治、宋金元明清時(shí)期的吏治、長(zhǎng)安吏治的特點(diǎn)。

明代中期以降，以山清水碧的江南為中心，產(chǎn)生了一個(gè)新的知識(shí)群落——山人詩(shī)人群。他們多終身為布衣，能詩(shī)善文，自標(biāo)山人，卻不愿如山林樵子老死山中，更不愿意放棄他們?cè)谒资篱g的恣意享樂(lè)與人生快意，而是穿梭在都市與山林草野之間，既縱游天下山水名勝，享受青山綠水的賞心怡情；又進(jìn)出達(dá)官顯貴門下，靠打秋風(fēng)獲取錢財(cái)饋贈(zèng)，隱人跡之山市，食人

《群書治要》是唐貞觀初年唐太宗李世民敕命魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等，從先秦到魏晉的經(jīng)、史、子典籍中，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，選取經(jīng)典66種，擷取精華，于貞觀五年編撰而成的一部資政巨著，該書奠定了“貞觀之治”的理論基礎(chǔ)，對(duì)唐朝的興盛有深遠(yuǎn)的影響，并在今天依舊發(fā)揮著重要的價(jià)值和作用。然《群書治要》成書于唐代，所選