宋詞在文學(xué)史上有兩種特征，值得我們的稱道。一是時(shí)代的文學(xué)：詞的發(fā)達(dá)，極盛，變遷種種狀態(tài)，完全形成于有宋一代。宋以前只能算是詞的導(dǎo)引；宋以后只能算是詞的余響。只有宋代，是詞的時(shí)代。二是音樂的文學(xué)：中國文學(xué)的發(fā)達(dá)，變遷，并不是文學(xué)自身形成一個(gè)獨(dú)立的關(guān)系，而與音樂有密接的關(guān)聯(lián)。中國文學(xué)的活動(dòng)，以音樂為依歸的那種文體的活動(dòng)，只

中國古代民間故事類型在兩三千年間經(jīng)歷了逐漸形成、發(fā)展乃至變?yōu)闅v史陳跡的過程，作者以古代文獻(xiàn)記載為主，以現(xiàn)當(dāng)代口傳資料為輔，對古代民間故事進(jìn)行了甄別、梳理、認(rèn)定，闡述了中國古代民間故事類型的發(fā)展趨勢、中國古代民間故事類型的亞型、中國古代民間故事類型中的民間故事與民間傳說互換現(xiàn)象等，研究了各個(gè)朝代的民間故事類型。分為理論闡

本書以時(shí)序?yàn)榫�索，回顧中國現(xiàn)代都市小說(1843-1949)塑造的城市服飾演變的歷史過程及社會(huì)變革中各色中國人身上穿戴的實(shí)際變化，通過史料圖像再現(xiàn)中國近代城市服飾特征。研究城市服飾的歷史變遷，利用文字解析、圖像資料、手繪圖稿等圖文并茂的多元化形式，全景呈現(xiàn)中國近代市民服飾風(fēng)格演化。以空間為單位，彰顯服飾地域性，分析中國

本書是新津區(qū)燈謎協(xié)會(huì)和成都市新津區(qū)地志辦為了更好地傳承歷史文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而編纂的一本記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新津燈謎”的專志。本書內(nèi)容包括新津燈謎的起源、燈謎組織、燈謎知識(shí)普及、燈謎賽事、燈謎文化交流、新津燈謎的藝術(shù)特點(diǎn)、新津燈謎所獲榮譽(yù)等方面，全面介紹了新津燈謎的歷史、文化和成就。同時(shí)，在附錄部分還收錄了一些

本書所選元稹代表作品、名篇佳作，兼顧各種詩體、風(fēng)格，律詩、絕句、古風(fēng)、歌行等，全面反映詩詞成就及各時(shí)期作品特征。

本書以“歷史敘事”為線索，勾勒出梁曉聲小說創(chuàng)作的主要脈絡(luò)，并作出客觀的總體評價(jià)。第一部分圍繞梁曉聲對于歷史基本問題的理性認(rèn)識(shí)展開，也可以理解為作家的歷史觀探究。第二部分從倫理訴求的角度研究梁曉聲小說的歷史敘事。第三部分側(cè)重于闡釋梁曉聲小說的歷史敘事方法。第四部分研究了梁曉聲在小說中進(jìn)行歷史敘事時(shí)的情感表現(xiàn)。

我國的神話內(nèi)容雖單薄，多以零碎、片段的形式保存，但它卻為后世文學(xué)“鋪陳”敘事的一個(gè)參照。在對神話的敘述里，有深重的憂患意識(shí)，有對生命和生存現(xiàn)狀的思考，有艱苦卓絕的為民奮斗的事跡，也有堅(jiān)忍不拔的斗爭精神，這些是后世文學(xué)珍貴的藝術(shù)寶庫。本書研究的內(nèi)容是中國上古神話對后世文學(xué)的影響，主要從神話對文學(xué)的主題、形象、意象、形式、

《脂硯齋重評石頭記》甲戌本，又名脂殘本、脂銓本，因第一回正文中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”一十五字，指明所據(jù)底本年代為清乾隆甲戌年，故名甲戌本，現(xiàn)僅存十六回，一般認(rèn)為是現(xiàn)存的抄本《紅樓夢》中年代最早的。1927年胡適在上海購得，后寄存在美國。1961年在臺(tái)灣影印出版，之后海內(nèi)外翻印不斷。直至今天，內(nèi)地所有的影

350年以前，我國杰出的啟蒙思想家、大文學(xué)批評家金圣嘆就說“天下之樂，莫若讀書”，而“讀書之樂，莫若讀《水滸》”。他又說：“不讀《水滸》，不知天下之奇。”而現(xiàn)在我們可以加上一句：不讀《金本(水滸)》，又何以能知《水滸》之奇。金圣嘆博學(xué)多才，有豐富的文學(xué)素養(yǎng)，他對《水滸》做作的評語，其實(shí)是通過解剖一只“麻雀”，來討論小說

《新時(shí)代中國民間故事理論建構(gòu)》本論文集主要為新時(shí)代中國故事學(xué)理論研討會(huì)暨《劉守華故事學(xué)文集》發(fā)布會(huì)的成果集，展現(xiàn)了新時(shí)代中國故事學(xué)理論研究狀態(tài)和劉守華故事學(xué)的重要貢獻(xiàn)，會(huì)議論文集是學(xué)術(shù)會(huì)議的核心產(chǎn)品，體現(xiàn)了學(xué)界的知識(shí)生產(chǎn)方式與學(xué)術(shù)史進(jìn)展，具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。該書稿分成兩大部分，包括“上編故事學(xué)研究”和“下編傳說、神話及