1.體系新穎、內(nèi)容實用。將經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識重新架構(gòu)，突破傳統(tǒng)的微觀和宏觀兩部分理論教學的劃分方法，而是通過走進經(jīng)濟社會、經(jīng)濟主體行為、經(jīng)濟市場分析、民生經(jīng)濟問題、調(diào)控經(jīng)濟政策五個專題重構(gòu)教學內(nèi)容。2.學生主體、能力導向。教材中除了保證知識體系的完整性、結(jié)構(gòu)安排的合理性之外，更加注重學生在學習中的主體地位，通過分組討論和課

當你渴望實現(xiàn)的事物卻在事實上成為你實現(xiàn)自我的阻礙時，殘酷的樂觀主義便出現(xiàn)了。隨著戰(zhàn)后美國和歐洲對社會民主承諾的背離，勞倫·貝蘭特描述了20世紀80年代以來盛行的殘酷樂觀主義，為我們理解和想象今天的時代提供了嶄新的思路。盡管自由資本主義社會已經(jīng)明顯不能為人們提供機會并使其生活有意義，但人們依舊執(zhí)著于那些無法

經(jīng)濟思想史，顧名思義是闡釋經(jīng)濟思想發(fā)展的歷史，包括西方經(jīng)濟思想史，也應(yīng)包括中國經(jīng)濟思想在內(nèi)的其他國別的經(jīng)濟思想。以1776年《國富論》誕生為標志，經(jīng)濟思想頻現(xiàn)并引領(lǐng)者資本主義社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，也逐漸形成了規(guī)范化的經(jīng)濟理論。相應(yīng)的，1776年之前的人類經(jīng)濟思想史則被定義為“前史”（如胡寄窗先生《政治經(jīng)濟學前史》，日本高

本書是一本寫給大眾讀者的經(jīng)濟學普及讀物。作者通過一個個生動有趣故事和經(jīng)典實用的案例,系統(tǒng)講解了經(jīng)濟學的基本概念和理論,貫穿了對文學、歷史、社會、生活等多個領(lǐng)域經(jīng)濟學問題的探討。主要內(nèi)容包括:“大危機的貨幣因素”“利率的影響經(jīng)濟的紐帶”等,打破了傳統(tǒng)“教科書式”的學習方法,幫助讀者消除認知壁壘,與經(jīng)濟學輕松對話。本書使用

本書認為，在古代自然經(jīng)濟和小商品經(jīng)濟條件下，存在著傳統(tǒng)社會的微觀經(jīng)濟理論——不同于市場經(jīng)濟條件下的微觀經(jīng)濟理論——“治生之學”�！爸紊�之學”是古代商人群體在“利欲人”約束下，在政府“富貴尊顯、久有天下、令行禁止、海內(nèi)無敵”治理目標下，在道德、制度、政府影響下，通過適應(yīng)、博弈、突破達至經(jīng)營治生的理論。全書闡述了以市場為空

市場依靠自發(fā)的力量真的能解決各種經(jīng)濟問題嗎？ 曾經(jīng)，大家認為看不見的手可以解決一切問題。 但經(jīng)濟危機證明了，市場并非萬能。 什么方式可以讓市場更完善？ 誰的介入能夠避免危機？ 對此，約翰·梅納德·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，18831946）作為現(xiàn)代經(jīng)濟學最有影響的經(jīng)濟學家之

在所有經(jīng)濟體制中，市場經(jīng)濟是如何運行的? 盡管市場經(jīng)濟體制存在著許多的不足，但至今為止，這還是一種效率較高的經(jīng)濟體制。 被稱為經(jīng)濟學之父的亞當·斯密(AdamSmith,17231790) 14歲就考入大學，在約300年前就提出了影響世界的自由貿(mào)易、市場經(jīng)濟和勞動分工的理論。這本書向讀者細致的講述了市場經(jīng)

公共經(jīng)濟學主要研究和分析公共部門從事的經(jīng)濟活動的主要后果及其與社會目標之間的關(guān)系，其研究內(nèi)容關(guān)乎政府公共產(chǎn)品和服務(wù)行為研究。本書為公共管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材，書稿的第一部分主要介紹了公共經(jīng)濟學的基本定義、研究對象與研究任務(wù)；第二部分主要介紹了本書的邏輯線索、基本框架與主要內(nèi)容，從而對全書的閱讀和學習起到導讀的作用；第三

本書按照教學習慣，將經(jīng)濟學劃分為微觀和宏觀兩大部分，同時綜合考慮不同理論流派及其理論貢獻，將不同流派的重要理論有機地插入到各個章節(jié)之中。在內(nèi)容闡述上，力圖使用簡單明了的數(shù)學表達，原則上減少煩瑣深奧的數(shù)學證明，盡可能使理論闡述深入淺出，通俗易懂。對于必須使用的數(shù)學模型推導，則以腳注的形式，方便有興趣的讀者深入研究。本書以

我們此前對于社會進步的理解建立在一個錯誤的信念之上：每個人能得到的東西會不斷增多。這一基本迷思在資本主義的熔爐中鍛造而成，但仍然沒有得到解決。對永恒增長的偏執(zhí)追求已經(jīng)導致了生態(tài)破壞、金融脆弱、社會動蕩以及百年來最嚴重的全球性健康危機。等到迷思化為虛幻泡影，我們該怎么辦？我們要如何適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)？資本主義終結(jié)后的生活是什