現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想存在一個(gè)“存在之維”，即鑒于傳統(tǒng)思辨哲學(xué)對(duì)存在的遺忘，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)（詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫……）、物等審美現(xiàn)象的角度追問(wèn)存在。海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、英加登、杜夫海納諸家，或間接或直接、或自覺(jué)或非自覺(jué)地走向了審美對(duì)象。在“此在——存在者——存在”這個(gè)存在追問(wèn)的三重結(jié)構(gòu)模式中，“審美對(duì)象”這個(gè)高度感性且純粹感性

《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊。本期收入的最重要的兩篇文章是譯自《馬克思主義美學(xué)文檔》的力作�！恶R克思主義美學(xué)文檔》是西方學(xué)者對(duì)馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、出版和研究的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、抗戰(zhàn)時(shí)期朱光潛的美學(xué)研究、擎起時(shí)代的火炬——抗戰(zhàn)時(shí)期的宗白華、洪毅然抗戰(zhàn)時(shí)期美學(xué)思想研究、馬一浮抗戰(zhàn)時(shí)期的“為學(xué)方針”與美學(xué)探索等。

本書以美學(xué)研究的基本問(wèn)題為線索，在保持傳統(tǒng)美學(xué)基本概念與原理的基礎(chǔ)上，既吸收國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)美學(xué)注重美學(xué)基本原理的特點(diǎn)，又合理吸收當(dāng)代美學(xué)新的理論成果，其主要內(nèi)容包括美學(xué)的基本原理、生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)等三大部分，重點(diǎn)突出現(xiàn)代美學(xué)的基本原理與理論范疇，以及其現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性與實(shí)用性等。

所謂審美活動(dòng)的真諦——審美活動(dòng)和作為其理論形態(tài)的美學(xué)，蘊(yùn)含了一種平等的對(duì)話理念。美學(xué)不是頤使氣指的專斷知識(shí)，也不是專家權(quán)威的自語(yǔ)獨(dú)白，從柏拉圖的《對(duì)話錄》對(duì)到《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄對(duì)話體，這些洋溢著美學(xué)精神的文本都是對(duì)話性的�！睹缹W(xué)是什么》恰似一個(gè)帶風(fēng)景的房間,我們通過(guò)這個(gè)房間去欣賞一禎禎美學(xué)的風(fēng)景,邊看邊聊。那一個(gè)個(gè)的小話題

《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》簡(jiǎn)明扼要、深入淺出地向大學(xué)生介紹部分社會(huì)科學(xué)學(xué)科及其成果，主要介紹美學(xué)的由來(lái)與發(fā)展，美學(xué)研究的對(duì)象和范圍，美學(xué)研究的任務(wù)與方法，美的生成機(jī)制，審美活動(dòng)的本質(zhì)和特征及中西方美學(xué)等，內(nèi)容全面、系統(tǒng)、合理、科學(xué)。 《美學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》可以用作高職高專院校文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，也可用作

本輯的內(nèi)容由“身體美學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”、“中國(guó)少數(shù)民族美學(xué)思想”、“門類藝術(shù)美學(xué)”四個(gè)專欄（四組文章）組成�！吧眢w美學(xué)”專欄有張玉能《實(shí)踐美學(xué)與身體美學(xué)》、廖述務(wù)《感性生存與身體美學(xué)的反思和重構(gòu)》和王亞芹《對(duì)舒斯特曼的身體美學(xué)及其研究的思考》等文章。主要對(duì)身體美學(xué)與人的感性生存的深入分析和研究、以及對(duì)“身體美學(xué)”研究現(xiàn)

從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)初，德意志審美現(xiàn)代性話語(yǔ)逐漸發(fā)展為獨(dú)特的文化啟蒙景觀�！兜乱庵緦徝垃F(xiàn)代性話語(yǔ)研究》通過(guò)對(duì)德意志地理人文條件與民族性格等文化要素的考察，對(duì)康德、黑格爾、費(fèi)希特、謝林等人審美現(xiàn)代性理論基礎(chǔ)的解析，對(duì)神話詩(shī)學(xué)、希臘想象、審美教育問(wèn)題的重新探討，清晰而立體地再現(xiàn)了這一重大歷史景觀。這不僅為我們重新認(rèn)識(shí)

《美·藝術(shù)·審美：實(shí)踐美學(xué)原理》分為美論、美感論、藝術(shù)論、美育論及編外編：生活美學(xué)五個(gè)部分。以歷史唯物主義為指導(dǎo)，在廣泛吸收中西方美學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)領(lǐng)域中的若干理論問(wèn)題，如美學(xué)研究的對(duì)象、美的本質(zhì)、美感與美的關(guān)系、藝術(shù)的審美特性及功能等進(jìn)行了深入的探討，提出了獨(dú)到的見解。對(duì)過(guò)去一些未能得到深入探討的理論問(wèn)題，

在綜合西方古典懷疑論哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的基礎(chǔ)上，顏翔林著的《莊子懷疑論美學(xué)》提出了“莊子懷疑論美學(xué)”的命題，對(duì)莊子懷疑論美學(xué)予以歷史與邏輯相統(tǒng)一的深度闡釋。在對(duì)莊子有關(guān)美之本體的“道”，審美體驗(yàn)的“游”，審美靈感的“神”，審美創(chuàng)造的“技與道”、“言與意”，審美欣賞的“心齋”，審美態(tài)度的“