20世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，成為了一般讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基本讀物。可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的便是葉玉麟先生那時(shí)所著的《白話譯解國(guó)語》。本書用通俗的白話語言，逐段逐句的將古語《國(guó)語》進(jìn)行了譯說，對(duì)相關(guān)詞句和典故做了通俗的注解和詮

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第十一集

盤古開天辟地，始分上下與陰陽，才有了四季交替，陰晴雨雪;天塌西北，地陷東南，日月西向，萬川東流。女媧造人補(bǔ)天，生機(jī)勃勃的上古大地上自此有了人類的足跡;三皇五帝，開啟人類文明的*步;大禹治水，與天斗，與地斗，奮力抗?fàn)?...中國(guó)的上古神話，每篇都傳遞著一種堅(jiān)忍不拔的精神，那是為生存而戰(zhàn)的勇敢和頑強(qiáng)!大禹建立了夏朝，他死后

《尚書文獻(xiàn)選輯（第一輯）》已經(jīng)順利出版，受到各方好評(píng)，這在《尚書》學(xué)界、古文獻(xiàn)學(xué)界產(chǎn)生了積極影響。為繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)工作，擬對(duì)明代《尚書》文獻(xiàn)影印出版。明代《尚書》學(xué)是中國(guó)經(jīng)學(xué)史上一個(gè)重要的組成部分，上承宋元理學(xué)，下啟清代考據(jù)學(xué)。搜輯明代《尚書》學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)我們客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)明代《尚書》和經(jīng)學(xué)研究的情況具有重要的參考價(jià)值。

孤竹、東胡、令支、屠何四個(gè)古民族，商周秦漢時(shí)期生活于東北地區(qū)西部及西北部，處于中原與東北地區(qū)交通的要津之地。他們既是東北地區(qū)西部及西北部古代文明的開拓者和奠基者，同時(shí)，也為中原文明向東北地區(qū)的傳播以及東北邊疆文化與中原文化的融合做出了突出的貢獻(xiàn)。本書以傳世文獻(xiàn)記載為主，并參證考古資料等，系統(tǒng)地論述了這四個(gè)民族的歷史，全

《尚書》要被作為中華正史來對(duì)待，了解上古史至關(guān)重要！我們有有救的華夏文明，我們的祖先是人！作為將《尚書》與《史記》互相參照講解，讓我們更容易理解！

公元前1000前500年，文化中國(guó)的《詩經(jīng)》時(shí)代，自由的時(shí)代詠唱出自由的詩歌。中國(guó)這個(gè)詞出現(xiàn)在此時(shí)，關(guān)于中國(guó)之內(nèi)涵的界定也出現(xiàn)在此時(shí)，但不是通過論理的形式，而是用銘文中不磨滅的誓言，還有詩歌中活潑歡暢的曲調(diào)，來界定中國(guó)人就是這樣生活，這樣思考的。周召優(yōu)雅，鄭風(fēng)直白，宋地民風(fēng)狂野，齊魯樸實(shí)沉著，楚地天性浪漫，而并未收入《

本書系童書業(yè)的代表作，中國(guó)斷代史名著。寫作于童書業(yè)擔(dān)任顧頡剛私人研究助理期間，成書于1941年，為燕京大學(xué)和北京大學(xué)兩校講義。作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地梳理異常紛繁復(fù)雜的史料，完整地呈現(xiàn)了春秋時(shí)期中國(guó)歷史的面貌，富有趣味地描述了主要?dú)v史事件和重要人物，清晰地勾勒了各諸侯國(guó)的紛爭(zhēng)和關(guān)系，脈絡(luò)清晰，征必有據(jù)，受到學(xué)術(shù)界一致推崇。本書行

春秋左傳

《中國(guó)通史要略》詳細(xì)介紹了中國(guó)歷代通史。本書旨在網(wǎng)羅民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)精品，為讀者了解和研究民國(guó)時(shí)期的文化學(xué)術(shù)成果提供讀本。本書以“是古”為標(biāo)題，與顧頡剛之“疑古”、郭沫若之“釋古”鼎足而三。是中國(guó)史學(xué)研究的學(xué)術(shù)精品。