本書(shū)運(yùn)用田野材料與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的方法,重點(diǎn)探討閩西客家的廟會(huì)與地方社會(huì)、宗族建構(gòu)與文化傳統(tǒng)、祖神崇拜與畬族文化、媽祖信仰及其變遷、飲食文化的特色等;揭示了不同地區(qū)的客家文化特色,以及其紛紜復(fù)雜的社會(huì)歷史發(fā)展脈絡(luò)。
《森林帝國(guó)》是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)、富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者開(kāi)宗明義,提出議題,進(jìn)而敘述森林文化載體滿人及其先民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展史,即從先秦的肅慎,歷經(jīng)漢晉的挹婁、勿吉,唐代的渤海,宋代的金人,明清之際的后金,至滿洲統(tǒng)一中國(guó),建成強(qiáng)盛的清帝國(guó)。本書(shū)成功地回答了滿洲人的清朝何以能夠統(tǒng)一中國(guó)并維持二百六十八年之久
《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院(西北民族研究中心)主辦的學(xué)術(shù)集刊,以西北民族為研究重點(diǎn),主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科;而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)
《伊犁河流域額魯特人托忒文文獻(xiàn)薈萃》(第二輯)全二卷
文化符號(hào)(二)藏文
暴風(fēng)雨、項(xiàng)福生主編的《蒙古貞歷史》的編寫(xiě)出版,是阜新蒙古族自治縣社會(huì)生活中的一件大事,也是對(duì)蒙古貞歷史的總結(jié),是蒙古貞流芳千古,惠及子孫的一項(xiàng)社會(huì)工程;是上下貫通,自成體系,填補(bǔ)蒙古貞部落史、地域史、蒙古族史,乃至阜新民族史空白的一部著作。編寫(xiě)《蒙古貞歷史》是為了從中提取蘊(yùn)藏于蒙古貞歷史之中的偉大凝聚力和向心力之精華,
近代英帝國(guó)侵略西藏有關(guān)檔案文獻(xiàn)中的重要組成部分,基本反映了二十世紀(jì)上半葉英國(guó)侵略西藏的各項(xiàng)政策和具體活動(dòng)。共計(jì)576卷縮微膠片,內(nèi)容分為八個(gè)部分,從榮赫鵬到革命、1911年至15年的中國(guó)辛亥革命、西姆拉會(huì)議及相關(guān)協(xié)議、旅行家的進(jìn)入、西藏邊界事務(wù)與對(duì)外貿(mào)易、現(xiàn)代化的教育、14世達(dá)賴?yán)铩⒍?zhàn)和共產(chǎn)主義的中國(guó)之間的關(guān)系。作
本書(shū)以文學(xué)人類(lèi)學(xué)視角出發(fā),較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變,由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國(guó)格局里的價(jià)值和意義。作為苗族新一代女性學(xué)者,作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對(duì)話,也體現(xiàn)了文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的前沿水平。整部書(shū)稿約40萬(wàn)字,由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文(包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論)、
兩千多年前,司馬遷已發(fā)現(xiàn)西南地區(qū)存在著夜郎、滇等大大小小的地方性政權(quán),同時(shí)還分布著眾多無(wú)君長(zhǎng)統(tǒng)屬的人群。作者在過(guò)去的著作中,以貴州西北部地區(qū)為例,探討了有著自身地方性政權(quán)傳統(tǒng)的人群,逐漸融入中國(guó)大一統(tǒng)王朝國(guó)家的歷史進(jìn)程。本書(shū)則從身份與記憶的層面,探討這一進(jìn)程對(duì)近代西南地區(qū)的影響,從而在學(xué)理上為中國(guó)多民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)性與合