《淵雅堂全集》全書含詩(shī)集、文集、外集等。詩(shī)集：《淵雅堂編年詩(shī)藁》二十卷（嘉慶二十年華亭沈慈等續(xù)刻本）；《淵雅堂編年詩(shī)續(xù)藁》一卷（嘉慶二十五年王嘉祥等續(xù)刻匯印本，參見跋文）；《淵雅堂詩(shī)外集》二卷（嘉慶九年揚(yáng)州刻本）。文集：《惕甫未定藁》二十六卷（嘉慶二十年華亭沈慈等續(xù)刻本）；《淵雅堂文外集》四卷（嘉慶九年揚(yáng)州刻本，參見序

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該書以中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠、孝、恭、和、勇、勤、儉、仁、義、禮、智、信十二字為經(jīng)，以中小學(xué)生的一個(gè)學(xué)年的時(shí)間安排為緯，每一字配合一個(gè)月為一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，按每月四周安排，精選國(guó)學(xué)中的精彩內(nèi)容編輯而成。選文既考慮了經(jīng)典性，又考慮了誦讀性，在文章解讀中還特別針對(duì)中小學(xué)生教育的實(shí)際情況，嘗試從新的角度對(duì)選文進(jìn)行一些解讀。它既可以作為

本書的特點(diǎn)是，為我們搭建了一個(gè)國(guó)學(xué)知識(shí)體系的大框架，內(nèi)容全面、要點(diǎn)完備、條理清晰、體例嚴(yán)謹(jǐn)。全書內(nèi)容涵蓋了考證學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)以及藝術(shù)等各個(gè)方面，并包含其學(xué)術(shù)源流的變化發(fā)展，及其學(xué)術(shù)派別和代表人物的介紹。此書雖成于民國(guó)時(shí)期，但其國(guó)學(xué)理念及其講述國(guó)學(xué)的方法，極具現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光。及至今日，這本書依然

該書系共14冊(cè)，，涉及了生命起源、生物工程、氣象學(xué)、軍事科學(xué)、人工智能等多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，由中國(guó)科學(xué)界代表著這些領(lǐng)域Zui高水準(zhǔn)的資深院士、專家編寫，為青少年打開一扇了解科學(xué)、探索科學(xué)的大門。

本書是武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院優(yōu)秀本科生的論文集，共計(jì)16篇。論文從不同視角探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸種學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)問題，旁征博引，內(nèi)容豐富，引入新觀點(diǎn)、新材料。主題包括宋人對(duì)杜詩(shī)的理解與接受，清代嘉道間的學(xué)風(fēng)嬗變，民國(guó)學(xué)術(shù)中的白居易等。

《中華大典》是在繼承、弘揚(yáng)我國(guó)古代類書優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)五千年來積累的約二十余萬(wàn)種古代典籍中摘取精萃，加以標(biāo)點(diǎn)整理，參照現(xiàn)代科學(xué)的圖書分類法分類匯編，形成的一部條理井然、極便查閱的大型類書。《中華大典·歷史典·編年分典·魏晉南北朝總部》是《中華大典·歷史典&

《中華大典》是在繼承、弘揚(yáng)我國(guó)古代類書優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)五千年來積累的約二十余萬(wàn)種古代典籍中摘取精萃，加以標(biāo)點(diǎn)整理，參照現(xiàn)代科學(xué)的圖書分類法分類匯編，形成的一部條理井然、極便查閱的大型類書。《中華大典·歷史典·編年分典·先秦總部·秦漢總部》是《中華大典&mi

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見，培育國(guó)學(xué)新人�；�于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者應(yīng)以大學(xué)生以及低于大學(xué)生的高中生、高于大學(xué)生的研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語(yǔ)教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，又注

科學(xué)很枯燥嗎？不，它遠(yuǎn)比我們想象的有趣。本書涵蓋天文地理、宇宙太空、科技科幻諸多領(lǐng)域，談及司南傳說、傳奇星占學(xué)家開普勒、超級(jí)民科和被監(jiān)聽者愛因斯坦、《三體》黑暗森林法則對(duì)費(fèi)米佯謬的解答等科壇趣事。作者將科學(xué)從人們盲目崇拜的神壇上請(qǐng)下來，還其應(yīng)有面目。行文之中，注重科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、文化諸外部因素之關(guān)聯(lián)及互動(dòng)，又以學(xué)術(shù)眼