《文侯之命》是《尚書(shū)﹒周書(shū)》中的一篇，西周末年，幽王無(wú)道，犬戎入亂，晉文侯勤平王東遷，是為東周。本篇是平王東遷洛邑東都之后，對(duì)晉文侯冊(cè)命嘉獎(jiǎng)之詞。本冊(cè)頁(yè)是當(dāng)代書(shū)法名家、有名學(xué)者姚奠中先生創(chuàng)作的書(shū)法作品，字體為篆書(shū)，頗具審美價(jià)值，是的藝術(shù)珍品。

龍門(mén)二王集是隋唐之交王績(jī)與王勃的文章的節(jié)選，二王祖孫相承，開(kāi)有唐一代文風(fēng)。王績(jī)?cè)娊�而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。王勃為初唐四杰之一，代表作有《滕王閣序》等，為千古絕唱。本冊(cè)頁(yè)是當(dāng)世書(shū)法名家、有名學(xué)者、百歲老人姚奠中先生創(chuàng)作的行書(shū)作品，手工裝裱，收藏價(jià)

先父劉炳森先生的楷書(shū)《三字經(jīng)》即將在人民美術(shù)出版社出版，這是他眾多作品中的代表作之一。 父親早年師從書(shū)法家何二水先生，學(xué)習(xí)楷書(shū)、隸書(shū)等書(shū)體，在楷書(shū)方面曾深入地學(xué)習(xí)魏碑及唐碑，其中魏碑取法《鄭文公碑》《張猛龍碑》《始平公造像》等，而唐碑則是一門(mén)深入，主要取法顏真卿諸碑帖，如《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊碑》《大唐中興頌》及《

在楷書(shū)中，由于每個(gè)字的不同特征，經(jīng)常會(huì)把一個(gè)大而完整的空間分成若干個(gè)大小形狀不同的空間，這就需要有筆畫(huà)之間的銜接方式與空白的均衡分布，筆畫(huà)和空白之間也就形成了虛實(shí)與黑白的對(duì)比關(guān)系，這在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中就有了所謂的“結(jié)構(gòu)”。先父在研究楷書(shū)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題時(shí)可謂盡其智慧，一絲不茍。他在講授楷書(shū)的時(shí)候也屢屢強(qiáng)調(diào)文字結(jié)構(gòu)的重要性。

《趙玉林書(shū)法藝術(shù)》匯集了作者近幾年的書(shū)法精品。趙玉林先生是當(dāng)代名的詩(shī)人、書(shū)法家，《趙玉林書(shū)法藝術(shù)》便是他多年的書(shū)法精粹，其中包括書(shū)法作品、匾額和摩崖石刻。無(wú)論對(duì)書(shū)法愛(ài)好者還是普通的讀者，這樣一本《趙玉林書(shū)法藝術(shù)》精粹都具有很高的收藏價(jià)值的書(shū)。

本書(shū)對(duì)蘇軾最經(jīng)典最具影響力的法帖進(jìn)行了鑒賞解讀，既可欣賞法帖，又可借助專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)加深理解法帖的妙處所在。

《唐魏法師碑》全稱(chēng)是《大唐潤(rùn)州仁靜觀魏法師碑》。立于唐儀鳳二年，即公元677年，距今已有一千多年的歷史。清代金石家葉昌熾稱(chēng)為“初唐妙品”。它是江蘇境內(nèi)為數(shù)不多的初唐碑刻。碑通高2.42米，一塊碑從形制上可分為：碑首、碑身、碑座三個(gè)部分。這方碑碑首呈半圓形，上刻有螭龍4條，互相纏繞。碑首上有一個(gè)圓孔稱(chēng)之為“碑穿”，這就是

中國(guó)傳統(tǒng)壽字圖案

顏真卿（709-785），字清臣。祖籍瑯琊臨沂（山東臨沂）人\"瑯琊氏后裔，家學(xué)淵厚。五世祖為北齊著名學(xué)者、教育家——顏之推，著有《顏氏家訓(xùn)》明言書(shū)藝不須過(guò)精，慎勿以書(shū)自命。顏真卿恪守祖訓(xùn)，行道利世，德藝同厚。

柳公權(quán)（778-865），字誠(chéng)懸，京兆華原（今陜西耀縣）人，晚唐大書(shū)法家。曾為太子少師，封河?xùn)|郡公。柳公權(quán)自幼嗜學(xué)，尤精《左氏傳》《國(guó)語(yǔ)》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《莊子》，博貫經(jīng)術(shù)。他以書(shū)入仕，位至皇室侍書(shū)，受到皇上敬重，文宗有“鐘、王復(fù)生，無(wú)以加焉”之譽(yù)。他秉性剛正，耿介特立。曾以“用筆在心，心正則筆正”來(lái)勸誡唐穆宗。柳公權(quán)